牛首禅灯耀古今 ——南京牛首山佛顶寺礼佛行疏记

詩壇滄浪客

牛首禅灯耀古今

——南京牛首山佛顶寺礼佛行疏记

2019年4月22日上午9点45分，本人以《延陵韦氏宗谱》主修的资格,汇入延陵韦氏部分宗亲代表韦金良、韦风云、韦兴中之中，应南京牛首山佛顶寺住持、南京市佛教协会副会长曙光法师（法号智明，湖南长沙人，出生于甘肃天水）的邀请，以中国佛教牛头宗开派始祖法融大师后裔拜谒先祖的身份，进入了佛门圣地牛首山东大门。由于路径陌生，车程有所耽搁，曙光法师与当代著名作家、扬州何秀华老师以及一位出生于山东菏泽的年轻僧人，另有两位身着义工服饰的女士，一位姓彭，一位姓董，已经在入口处等候多时了,我们甫出车门，他们即热情地与我们行初见之礼。晤面后，又因需等候从镇江开来的另一辆轿车的3位宗亲而多滞留入口处十多分钟。

趁等候宗亲的空隙，我粗略地浏览了寺院东大门的景观与设计，煞是气派，所有选材也十分精细，颇有超前意识。因为寺院内部幅员广阔，即便是山道也铺陈有序，设计精巧，绿化到位，饱人眼福。

从查阅佛顶寺游览路线图得知，佛顶寺建筑群沿袭古代宗教建筑礼制——秉承唐代建筑风格，按功能划分为礼佛、弘法、斋堂、僧寮、茶苑5大功能区域。

佛顶寺坐落于牛首山林，总建筑面积10549.2㎡，为仿唐寺庙院落式布局台地建筑群，建造采用禅宗伽蓝七堂之制，分佛堂、大雄宝殿、法堂、观音殿、方丈殿、天王殿、藏经楼、僧房及斋堂等，整个寺庙建筑群大量采用了斗栱构件及承托梁相互拉结工艺，节点复杂。

从入口处进去，路程不短。我们一切皆听从主人的安排，将车子停入专门区域后，便开始了此行的第一项议程：祭拜祖师殿。此殿的正面供奉的是初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖法融以及智严、慧方、法持、智威、慧忠的宝像，左右两侧分别供奉土地神王、海神郑和以及发誓精忠报国，于靖康事变后的1129年4月，取得牛首山大捷，收复南京城的民族英雄岳飞。当每人都向法融禅师燃香敬拜后，便又先后步出殿门，前往小会议室。进去后才发现，已有好几位先入场内的先生女士在等候我们的到来了。在两张长形条桌拼接成的会议桌边团团围坐后，何老师即席陈述了牛首山佛顶寺作东邀请延陵韦氏宗亲入寺瞻仰、祭拜牛头宗开派始祖之行的前因后果与来龙去脉，曙光法师还向我们一一介绍了与会的以南京牛首山文化风景区管理委员会孙主任、江宁区佛教协会等部门**和寺内的义工及寺中其他禅师，以及专门本次活动摄影的寺院的杨秘书。继而，由延陵韦氏现任族长风云先生简单介绍了登庙人员的基本情况。接着，我们七位代表又分别发抒了此行各自的感触与情怀，表明了心迹。此外，孙女士代表景区管委会也即席发表了热情洋溢的欢迎辞。最精彩的莫过于曙光大师对中国佛教发展简史的扫描与牛首山寺院演化过程的剖析，通过曙光法师的娓娓叙述，我们才稍许获知，法融始祖不但是牛头宗的创始人，还为常州天灵寺发展与壮大作出了贡献。法融祖师不仅属中国禅宗的传承与发展史上里程碑式的人物，其业绩与影响早就跨出国门，远传日本、东南亚等地，乃至在世界佛教的发展史上都占有光辉的一页，从而博得了“东达摩”的美称。通过曙光禅师细致的介绍，我也明白了一个道理:鉴于牛首山域内原先便建有幽栖寺、佛窟寺（南宋后易名弘觉寺）、建初寺、和由法融祖师爷所建茅茨禅室等众多寺庙，当然，如此众多的寺院殿宇建筑，终究耐不住时光的磨蚀与战火的洗礼，从而长久地消逝在世人的目光里，只能沉淀在青史的画面内。这次合倂重建，寺名选用既不可单取其一，又不能合倂称谓，草率不得，务须谨慎。更因此番工程始于从始建于明成祖所建大报恩寺塔塔底地宫文物重现天日之后，此番将人间至宝佛祖顶骨舍利移置地宫中长期供奉，故以佛顶寺定名较为贴切，相对适用，採用佛顶为寺名诚乃天经地义。

欢迎仪式结束前，大师取出早就准备好的由国家一级美术师、中国书法协会会员杜衍农先生书写的题赠礼品。并将授赠仪式移入室外，由韦氏族人将作品拉开，六尺宣纸“巍巍祖德”四个遒劲有力的大字匾额映入眼帘，抬头为：“法融禅宗族后裔·丹阳韦氏宗亲惠存”，落款是“南京牛首山敬赠·己亥仲春中国画院·衍农沐手恭书”，意在颂扬延陵韦氏的源远流长及其千古不磨的祖德宗功以及对延陵韦氏子孙后代美好的祝愿。另外还有一付楹联，文字内容为；“法化大千界度脱无边众；融会中印文尊为禅宗祖”，抬头是“法融禅师宗族韦氏同仁惠存”，落款为“南京牛首山佛顶寺敬赠·中国画院衍农沐手恭书”。此联巧妙地用法融祖师的法号开头，委婉地表达了对祖师一生功德的赞扬。曙光法师毫不迟疑地安排手下及时地将交接过程与宾主合影画面定格于相机之上，留下了深刻的印记。

中午时节，曙光禅师还在小餐厅亲自款待了我们一桌味美而可口的全素大餐。

下午，曙光禅师安排一位南通籍吴姓（亦即延陵吴氏的后代）禅师偕同几位义工，用中巴将我们送到佛顶寺特色鲜明、风格俊朗、冠绝中外、令人称羡的主建筑佛顶宫。主人的意思很明显，光阴珍贵，佛堂、大雄宝殿、法堂、观音殿、方丈殿、天王殿、藏经楼、僧房等·常规殿堂就用不着耗时费力了（当然，这些寺院建筑的巍峨气概、装饰格调之辉煌瑰丽自不待言矣）。而是让我们到全寺的特色部位开开眼界才是最佳选择。

佛顶宫作为全寺的核心建筑，位于牛首山顶西峰与东峰之间废弃的矿坑之中。该宫充分利用当初日本侵略军占领南京时，大肆掠夺中国战略资源，拼命开挖牛首山铁矿后形成的直径200米，深度达60米的矿坑。此番工程利用矿坑原址稍加增扩，依山势而建，形成地上3层、地下6层，总建筑面积约13.6万㎡，承载着修复牛首山生态、安奉佛教圣物、勾勒并彰显南京历史文化风采的使命。由此可见，整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展示场所。

佛顶宫辟有一条绕宫通道，宽到可供两辆车并排行驶。抬头看，全是一块块深铜色吊顶，有的吊顶中央装着白色花瓣形灯具。穿过通道往里走，外表耀眼的佛顶宫内部更为金碧辉煌。重重叠叠的白色花纹，组成巨大穹顶，像鸟巢一样盖在灰色宫墙之上。

牛首山遗址公园内最大看点要数佛顶宫了。总高九层的建筑内装有多部电梯连通。宫内有大小穹顶、莲花宝座、佛顶摩崖•文殊圣山、神境大观、千佛殿、万佛廊、舍利藏宫等多个单元组成。

大小穹顶

佛顶骨舍利长期供奉之所长220米，宽160米，总体高度89.3米。其外部空间分为大穹顶、小穹顶和佛顶摩崖三大部分；内部空间共九层，由禅境大观、舍利大殿和舍利藏宫三大空间构成。

佛顶宫建筑以供养为主题，共分为大小穹顶两部分，寓意为外供养与内供养，大穹顶长度为120米，形如佛祖所披袈裟，既与牛首东峰呼应，又覆盖在地宫小穹顶之上，象征佛祖无量加持。小穹顶整体犹如佛祖发髻，单个为双手合十造型，寓意千万信众对佛祖供养。

小穹顶建筑结构呈半圆状，与小穹顶摩尼宝珠上下结合，整体造型是以巨型莲花托起佛顶发髻的摩尼穹顶，单个为双手合十造型，寓意千万信众对佛祖供养。穹顶直径超过200米，而其构制华丽、气势恢宏，线条流畅，格调明快，佐以恰到好处的灯光投射与配置，蔚为壮观。

莲花宝座

小穹顶基座为莲花宝座造型，整个莲花宝座共由象征佛陀无量智慧的56座飞天菩提门，以及象征吉祥如意的56根云门如意柱组成，与小穹顶摩尼宝珠上下结合，形成“莲花托珍宝”的神圣意象。

禅境大观

禅境大观南北长112米，东西宽62米，建筑总高为46.5米，内部净高约 38 (41.2)米，空间面积超过6000㎡，呈椭圆形。禅境大观的核心是禅文化，由三个部分组成，佛出生的禅境花园、成道的禅境花园和中间的莲花剧场，共同表现了佛祖一生的故事。沿着佛陀修行的足迹，让人们感悟释迦牟尼由人成佛的奇迹。

千佛殿

整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展示场所。其核心是位于地下六层的千佛殿。此殿以红色、黄色和暗金色为主色调，整个千佛殿空间呈穹窿状，平面为椭圆形，千佛殿外圈有万佛廊，万佛廊在空间上涵括了地下三层。此殿依照华藏世界的五方五佛来布局，以代表金刚界大日如来的舍利圣塔为中心，加之圣塔上的四波罗蜜菩萨、对称于环廊四周东南西北四个方向（东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛）为四方佛，以及慧门十六尊菩萨、四摄菩萨和八内外供养菩萨，立体呈现了佛教密宗金刚界曼荼罗第四供养会的神圣场景。整座大殿共有佛、菩萨1343尊，再现了佛与菩萨间相互供养的神圣场景。

千佛殿中心最惹人注目且顶礼膜拜的莫过于供奉佛祖顶骨舍利圣塔。塔高21.8米，造型基于原大报恩寺鎏金七宝阿育王塔造型，取象于敦煌莫高窟中的倒立须弥山形中心柱，象征了清净庄严的华藏世界。

万佛廊

万佛廊是一条环形的回廊，共有两层（1、2层），每一层以若干佛龛墙与不同形式的壁画组合而成。整体按照十二生肖配本命八尊的方式构成，让人们能够于此找到自己的本命佛，以便供养。环廊内还展陈有脱胎制作的贤劫十六尊菩萨、宝石拼接的二十诸天、漆画制作的印度佛教文化故事以及佛陀本生故事瓷板画等。

万佛廊地下三、四、五层展品陈列各有侧重，三层重点表现中国佛教文化，有两条经文偈语走廊和十六幅绢裱工笔画。地下第四层展现印度佛教文化，环廊内设有二十诸天，以及七面表现印度佛教教义故事漆画。进入地下五层，其主题为佛陀本生与舍利文化，包括展示佛教舍利文化多媒体视频、十幅贤劫十六尊瓷板画，以及八大灵塔和与之相关的实物展陈。

舍利藏宫

舍利藏宫位于地下44米处。藏宫的中心区域属于宗教场所，称为藏宫大殿，佛顶骨舍利长期供奉在藏宫大殿内。这里以暗色调为主，营造庄重、神秘的氛围。长廊长66米，根据六波罗密的供养内涵布局，六波罗蜜是菩萨的六种行为，分别为持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧。在整个穹顶的最底层，建有供奉着释迦牟尼佛顶骨舍利的圣塔，整座佛塔通体用青铜铸胎锻造，并运用鎏金、银、水晶、琉璃、宝石、珊瑚或玛瑙或砗磲、或琥珀等佛教“七宝”镶嵌，集青铜、鎏金、掐丝珐琅、雕塑、錾刻等数十种传统工艺于一身，再辅以激光投影，堪称精美绝伦，毕世难觅，无愧于镇宫之宝应有的规制与气度。

舍利藏宫供奉释迦牟尼顶骨舍利，舍利子目前供奉在地下七层，只是在每年的元旦、春节、国庆、佛出家日（农历二月初八）、涅槃日（农历二月十五）、佛诞日（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）才对外瞻礼。

景多漏短，时光仓促，由于路程所迫，将近下午三点时，我们便依依不舍地告别了热情而好客的主人，踏上了回归的车程。然而，经千余年岁月的孕育与涵养，牛首山佛教圣地历史如此悠久，积淀何其深厚，文化之幽邃毋容置疑，匆匆数小时的走马看花，只能是浮光掠影，浏览尚且不周，还有好多景点更来不及光顾，收获焉能丰稔？我们一行足迹未至的妙境圣殿太多喽，其中，佛顶摩崖•文殊圣山、佛顶塔等多处景观皆无缘见识了。这里，趁握笔未停之机，将佛顶塔与佛顶摩崖•文殊圣山两大景点作个粗线条的介绍：

佛顶摩崖•文殊圣山

佛顶摩崖•文殊圣山”因整个摩崖位于牛首山西峰佛顶宫大穹顶袈裟护持之下而得此名，全体共分上下两层，上层依照北方石窟之形态，取天然巨石雕凿十三座大小石窟，下层以各种浅深浮雕和经文石刻为主，上下两层合为一只巨型佛手，庄严大气，殊胜凡品。

佛顶塔

佛顶塔位于牛首山顶，总建筑面积4402㎡，全塔高约88米，为九级四角仿唐塔，第八层安置了一口高3.2米、重约6吨的全铜金刚钟。佛塔顶部的4波罗蜜菩萨，据说是由一整块25吨的阿富汗玉雕刻成的，且是一商人捐赠，从地面向上看很小，但实际玉像有1.2米高，如此大的玉竟然如此完美无暇，此等国宝，堪称一绝，足以独步当今，震撼来世，几近空前绝后！

此外，牛首山景区周围还分布着岳（飞）家军抗金古战场纪念馆、三宝太监墓地、摩崖石刻、隐龙湖等名胜游览胜地，这些景点相互叠加，相互辉映，组成一幅牛首山佛教盛世美景长卷，倘能乘兴身临斯地，畅游诸景，饱览风光，其人生则必将心旷神怡，快活异常，足以使人流连忘返矣！

以弘扬牛首山佛顶寺禅道文化为核心内容的南京牛首山文化旅游区开建于2012年，建成、开光于2015年，其工程规模之宏大、建筑规制之奇伟，景观设计之豪华，在当今佛教文化建筑中堪称凤毛麟角，近年来善男信女纷至沓来，更吸引了海内外大量观景、猎幽、求知、慕禅者灼热的目光。我们有理由坚信，随着景区各种配套设施的升级与完善，加上服务质量的进一步提升，江南古都金陵的佛教旅游品牌将更彰显活力，足以吸引十方世界的瞩目，也必将成为佛教发展历史中的绝世奇观。“南国四百八十寺，多少楼臺烟雨中”的历史盛况将重现于六朝古都，“梵殿禅灯明觉海，青灯黄卷启仁心”秀丽前景将遍布于吴越胜地。“春风长绿石城路，法雨恒滋牛首山”的辉煌蓝图将耀烨于扬子江畔。

牛首山佛顶寺工程的建设可谓创造了世界之最的奇思妙想——利用废弃矿坑打造佛顶宫，即“建地宫”，同时通过建设弧形穹顶“补天阙”，弥补西峰的轮廓线，可谓“巧夺天工、天人合一”。作为国内首座建造于废弃矿坑内的大型现代宗教建筑，无论其特点、规模还是施工难度都与其他项目不可相提并论。更何况其发展的前景异常之广阔！

如此一座起点高、手笔大、格调新、气魄雄、规模宏伟的寺庙建设，实在难得一觏。而其仅花三年的时间便将佛教胜地开光面世，诚乃民安业乐、盛世兴教的一次重要尝试。工程中，为营造唐塔建筑造型及椽飞、斗拱布置的艺术效果，采用了大跨仿古钢结构和斗栱木结构的组合屋檐体系，屋檐造型、工艺复杂，异形构件多、悬挑长度大、施工难度大，可谓匠心独具，营造出一种令人惊叹的艺术效果，足以震撼人心。此塔与不远处总高仅有45米左右的弘觉寺弘觉塔“遥相呼应，高下立判，气概之威武自不可同日而语。

临别之际，寺院还向我们每人都赠送了介绍牛首山禅宗传承内容的许多宣传品以及佛顶寺于二零一五年十月廿七日为恭迎释迦牟尼佛真身顶骨舍利至佛顶寺地宫永久供奉，两岸四地三大语系高僧共同见证中国佛教协会学诚法师、台湾省星云大师、副会长班禅活佛、上座部祜巴龙莊勐大长老等百位高僧、各级长官共襄盛会，绘有佛顶寺专请著名画家、三宝弟子申古博老师创作的《盛世重光》纪实国画丝帛品，便于我们这些门外汉亲近佛教，立禅心、参禅机、悟禅理，修禅道，辨轮回，明因果，启慧根，著善果。毫无疑问，这些深刻阐明释道修行知识的专著，对于我们而言，也是一种人生的淬炼、提纯与心灵得到净化的过程。

这次牛首山佛门圣地之行，短暂的一瞥，只不过浮光掠影地浏览了部分景点，我们对景区的认知也仅限于斑豹管窥而已，根本见识不到娇媚景区的真正神韵，颇有一点宝山空回的意味。牛首山地区清丽的山水、妩媚的景色、厚重的历史、深邃的文化、优美的环境，不啻于蓬莱仙境，何异于嫏嬛福地？在我脑海里刻录下深深的印记。人间仙境，谁人不贪啊？可惜的是自己却无缘享受，只能匆匆而来，怏怏而去，多少生发出些许遗憾之感的同时，免不得又庆幸这人生中极为难得的机遇了。能有缘历仙山，游胜地，虽说是时间短促，但也此生足矣！是啊，人生就是如此，她不以任何人的喜怒哀乐为转移，在好多事情上，都只能被动地接受命运的安排，随心所欲只是一种不切实际的幻想。为今之际，再有什么念想也是白搭，只能强烈地期待着下次的登临了！

或许吧，这就是人生的真谛。

最后，请容我谨以一首小律代作这篇短文的结尾

题南京牛首山佛顶寺

高塔凌云起壮图，沙门法旨烨三吴。

善缘广积金陵道，慧海长明合浦珠。

禅殿恢弘昭盛世，梵钟荡漾震匡庐。

佛光普照大千界，惊醒红尘名利徒。

时维戊戌（2019年）岁仲春之吉

诗坛沧浪客    余   忠   沐手谨撰