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起这样一个名字，是父亲讲的一句原话。记得小时候，父亲经常讲屈原与渔夫的对话，直到如今仍是如此不断地讲，当然还有屈原姐姐对其的世事道理的阐明。不过，讲归讲，可是自己更想从屈原自身的情况来认识他。
在学生时代，读屈原的一些文章与著作，同时也看一些有关与他的故事。记忆最深的有几句，“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”，“悲莫悲兮伤离别，乐莫乐兮新相知”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“吾幼爱绮服”……可是如今已经不再读屈原了，可是当老木回首中国的历史，总是不断发现屈原的影子，如司马迁、阮籍、骆宾王、文天祥、王阳明、史可法、龚自珍、鲁迅、遇罗克等。有时想来，这是秧秧古国的一条根：愤民疾俗、怀才不遇、甘入地狱。可是当老木放眼周围世界时，却发现屈原精神已经不仅是东方的，且继承得较完整的却是欧美与日本诸国。其实屈原精神到底仅是一个词：执着！
“执着”有两面性，一方面是褒义的恒心，一方面是执迷不悟。在这二者权衡与较量的过程中，木材渐渐明白，所谓的国人为什么多汉奸与变节者，而不是布鲁诺、哈维、武士道之类。
不论世人如何纪念屈原，但楚怀王对其的态度与行为，确实令今人无法容忍与认同的。所以，这逼迫着我们开始思考如何认识“自己”。
今天是端午节，早上阿特在看电视说，弄了一句，“今天是端午节唉，纪念屈原的”；旁边的木材好为人师地说，“你小家伙少来，端午还是纪念楚国名将、吴国重臣伍原伍子胥的呢”。十岁的阿特可能不明白老木的话，也不明白老木所说的伍先生是谁，但他可能记住，端午节的来历还是有故事的。
到了中午吃饭时，木太说，“老木，要不要喝点洒，用韩国人的说法，就是喝点烧锅，用丹阳的说法，就是吃点老酒。”老木说，不要，如果你要如此，老木就奉一点。吃饭时，把孩子们叫上桌，他们开始吃饭，而老木与木太对饮一下。可是，刚端起酒杯，老木突然胡说起来，“孩子们，你们知道端午节是怎么来的吗？反应敏捷的阿佛立即回应，“不要卖弄了，你是不是想说，端午节就是端起酒杯在中午呀”。
“是有这个意思，不过，我想表达的是不但可以端伍，还可以端六”，木材顺势而应。可是阿佛回答更快说，“端午就是端六，五个碗，头与四肢各一只，端着，就是端五”。木材看看，觉得不错，“好好好，儒子可教”。旁边的阿特还真的快速弄了一只空碗朝姐姐头上放去，当然最终结果他小子肯定是要失败的。
饭毕，脑子又出现端午的概念。因为前几天，木太就说了，端午节这天，人们为了让汩罗江里的鱼不去吃屈原的尸体，于是包了许多棕子扔到水里，吸引它们。老木不知道木太如何知道这些胡编乱造的事，但这些胡编乱造的事就是文化。
虽然我们为了继承传统，恢复或是法定了“节日”，但不管如何，端午在淡淡地离去。木材静下心来想，无论世人如何界定与认识“端午”，也无论家人如何解释端午，但就是这样的讨论与绪语，为平常的一个日子增添了一点谈资。
最后，木材要表明一点：端午是纪念屈原的。屈原是傻瓜，亦是圣人，或是只居其一，不论居何，都值得我们客观冷静看待。同时，老木对屈夫子的观察是两面的，既是绝对的圣人，值得万世人景仰，但也绝对是十足的不随波逐流的傻瓜。这种复杂的感情，既是恨，也是爱。 |
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狗仔卡
发表于 2011-6-6 12:33:16
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