老子是古代中国两大慕道友之一

保罗

“太初有道，道与　神同在，道就是　神。”（约翰福音第1章第1节）

如果说老子不是慕道友的话，那他老人家在地下肯定要醒过来，把不承认他是慕道友的家伙要微笑地批评几句。老子写了五千多字的《老子》，现在我们又叫《道德经》，这是他无上的绝学，是许多今争相推崇的人生指导方针纲要，同时更是他对神渴慕的证明。

对于略知诸子百家的人都清楚，道家与道教的区别，就是狗与热狗的区别。不过，道教还是对老子进行了无上的追诉认祖。我们在此不议那些，只说道家。

我也看到过这样一个自勉之语：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。不关心此警语之意，只关心对道评价，说道是比较刚强硬韧，百折不弯，宁碎勿折，用于坚定自己对生命与生活的信心。

神的话，不是神话。虽然我有点休谟的怀疑主义心思，但通过渐渐地思索，确信圣经无一字有错误，无一字不真实，容不得我半点怀疑。如，希伯来人第八天实行割礼，即给刚下生的男婴儿割阳皮，最现代医学科学研究发现，人的一生中，新生儿第八天是血凝最快的时期；当研究的科学家发现这一问题时，才想起圣经曾经记述过，不得不感叹上帝的话比科学还科学。所以，圣经说“道就是神”，亘古不变的，他是自在永在的，更是不能怀疑。

我们来看看，老子为我们大家熟知的经典语句，是如何阐述了他对神的渴慕与仰望。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子站在人的立场上，说“神，如果我们能说清楚，那就不是神了”。所以说，人无法证明“神”，或者说明“神”，那就不要去努力了。“不要怕，只要信”（可5：36），只要用心灵与诚实，就可以认识他。所以，神是说不清，道不明的。

“神奇”，“神秘”，“神啦”，这都是我们形容那些用理性思考不透的情形与事物发展。神的意志高于人的意志，神的意思岂是人能猜透，被造物主之物妄想全然了解造物主，真是不符合理性思维。所以，老子开篇就告诉我们，“神”是说不清的。

天乃道，道乃久，没身不殆。

渴慕神的老子不断地思索，好像冥冥之中略有所悟，看看高深莫测的宇宙，就想像神就在那里，于是说“天是神”。慕神，而没有看到神，就归为那无上的宇宙了。同时，老子一定确信，神是昔在今在长存，如果认识他或被他拣选，“等到身体没了，即终身都不会有危险与可怕的事”，由此可见老子对神无限的崇敬与坚定的信心。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子说，人是属于地的，“上帝用泥土造了亚当”，当然人是属于地的。地属于天，如果我们读“创世纪”就十分明白这句话的意思，“神创造天地”，神应该先创造了天，接着又造地；如同上帝造了亚当后，觉得亚当寂寞，于是从亚当身上抽出一肋骨造了夏娃，所以从某程度上讲夏娃属于亚当。但上帝是仁慈而公平的，又让夏娃开始生男生女，承载人类延续，在人格上形成男女平等。由此，我们也可以看出，地也承载天的，老子说的“地属于天，又与天平等是对的”。天地的关系也像父母与孩子的关系，我们养育儿女，他们是属于我们，但父母与孩子又是平等的关系，在上帝面前是一辈的。

老子又说，天法道——“天属于神”，极力地肯定了神创造一切。

“道法自然”，老子把“神”归属于自然。老子只是慕道友，还没有认识神，难免有点纰漏，我们是完全可以理解的。为此，我要多说几句，上帝给了人类两本书，人们通过两本书就可以认识他，一本是大自然，一本是《圣经》。许多东西与情况，我们总说“天生”、“自法法则”、“天赋”等，其实如果理性的思考就会发现神给大自然一个“律法”，即“自然律”。

春节后江东飘来一场雪，一些树枝被压断了，我就觉得造物主真是奇妙；高纬度地区的树遇寒冷而落叶，如果不落叶一定没有树木了，都会被积雪压死而不得存活，可是造物主奇妙安排，让北方地区的树落叶，南方可以不落。

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（罗1：20）”，通过大自然的启示，我们还是可以看到神的，只是我们不愿意去理性思考罢了。

信仰上帝，其实就是很简单。把“神”当神，把“人”当人，二者之间有不可逾越的鸿沟，是造物主与被造者的关系。上帝知道人的所有心思意念与情况，人不可能完全知道上帝的奇妙意思，只是通过大自然启示与圣经启示，略略地看到一点上帝的荣光。

以道佐人主者，不以兵强天下。

老子肯定上帝的大能与全能，于是说，“倚靠上帝的保守，完全可以在世间当领袖，替神掌管天下，正义地维护天下；如果靠兵与武力，根本是不能掌管天下的”。这句话说得简直让我佩服得五体投地。无怪乎，一代鸟雄拿破伦说，“我武力横扫亚非拉，最终还是不能占据而失去；我远远不如一千多年前那个出生在伯利恒的拿撒勒人耶稣，他征服了万万千千的古人与今人，还有后人”。由此，可见老子真是对神的某一点认识到家了，天下一切都要靠神的保守，武力征服不了民心的。

道冲，而用或不盈。

通常我们是这样理解老子此话的意思：“许多事情的处理，都是在该事的道理之中去指导自身的行为而实践，你肯定会觉得已知的道理不够用或者已知的道理太肤浅、不够用！”其实，我们是理解偏了，或是理解得不够丰富。（在此，请高抬贵手，不要讲“中”与“冲”是通假字）

一些人看风水或算命时，都会说，“命相相冲，凶”。道冲，即与神相冲、相背、相违。我们一旦理解了“冲”的含义，意思就明白了：悖逆神而行事，肯定是半途而废或失败而归。

功遂身退，天之道。

老子慕道似乎有点得着神的点点意思，于是用神的这一点点诫命来劝说世人，“功成名就，达到相当的程度，要快点退休或淡化自己，这是神的意思，否则就会身败名裂，还可能遭杀身之祸，祸及亲朋”。

许多先贤们没有按照老子传扬的神的意思来做，结果一个字，惨。如，明代张居正、清代年羹尧、红朝林将军。当然也有领受意思并力行的，如清代曾国藩。由此看来，神就是神，听神的话，一定没错。

能知古始，是谓道纪。夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子诲人不倦，在告诉我们，知道世界与我们来自哪里，我们就会顺利前行；在上帝的面前，我们是无知的，只有一再地警告自己无知，才能避免许多弯路、祸害，而顺利到达彼岸，成为一个新造的人。

“能知古始”，就是能知道宇宙万物从何而来。作为小民如何才能知道呢！其实靠自己永远不知道，靠神的启示，看看《创世纪》那个伟大的宣称，“神创造天地”，天地、我们是从神而来，我们就知道了。

如果我们不知道自己从哪里来，我们将不知道自己是谁，更不知道到哪里去，所以我们开始不断地浮躁，不断地无聊，不断地寻求刺激，不断地吃喝嫖赌……成了“活死人”。

故道大，天大，地大，人亦大。物或恶之，故有道者不处。

我们可以这样理解：所以说“神”是伟大全能的，神创造的天、地、人都是大好的。那些心中有神且对神敬畏者，不可以做邪恶的事，不可以与邪恶的灵魂相处。

道常无为，而无不为。

关于神，我们人常常没有看到神在做什么，所以我们不断地在否定神，其实世间一切的事都是出于神的意思，一切都在他的掌管之中。

故失道而后德，失德而后仁。

如果没有神的看顾与保守，没有对神的敬畏与赞美，那下面根本谈不上品行，谈不上德行，更谈不上仁义。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

作为慕道友，老子是信实的，也是认真的。否则，他不会发出这样的感慨与赞叹，“谁能够有能力掌管天下？谁能有多余物质与精神来供养天下万事万物？只有神。天下地上，没有别的名，只有上帝“。

虽然与大卫王的诗不能相提并论，但老子对神的感情、由情而发浩叹赞美诗之心，昭然即现。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑，不足以为道。

在这里，老子把人分成三等，是似乎亏缺了神的荣耀，其实不然，恰恰荣耀了神。我们都知道，无论贫富、贵贱、健康疾病，人人都是上帝的儿女，都是耶稣重价买赎回来的宝贝，都是平等。老子想表达的是，对神的认识有先后，通过这样的划分，更能准确地表达他慕道的心情与对神的认识程度，如果不划分，就不能表达其意思。

站在世俗的角度上看，神高高在上的，先认识或早认识，可能会站得高一点；晚一点认识，稍矮一点；最后认识，就矮到“下士”的位置啦。想想也是，每个人都在爬山，最先看到山顶的人，当然是爬得最快最高的人。可见，老子如此划分，的确彰显了神的荣耀。

这句话的意思，想必大家都明白，“先听到神的声音或看到神的话语，就急切地读思考，勤恳地身体力行；其后的人，好像听到或看到，也好像未听到或未看到；后边的人，则是会耻笑最前边的人，哈哈大笑——那不是一神经病吗。这一切神都看在眼里，对那个落后者的嘲讽，也婉尔一笑”。