.愿神永住我心

保罗

一句诗写得好，我们说“神来之笔”；一个字写得好，“下笔有神”；一个事理解不了，“神秘莫测”；一个刀耍得好，“出神入化”；一个雕刻雕得好，“鬼使神差”；一个人心情好，“心旷神怡”；一个过程弄不清，“神出鬼入”；一个痴迷如疯或欢爱极致，“神魂颠倒”……不胜枚举！看来，神离我们并不远！亲近神也是实在的好！

“神在哪里？看不见摸不着，不存在”。仅凭这样的认知，来判断神，真是犯了天大的错误，具备初中生的科学素养，都不应该讲出这等话。以看不到摸不着为方式，以自己的感觉来感知，以自己就是神（就是主）的心来判断，既是极端唯心，又是极端唯物。初中都学电学了，你能看见电吗？你根本看不到，你只不过看到电的物理化学反应现象而已罢啦！你能摸到感情吗？你也摸不到！但你都能感觉，这一切存在是那么地真实。作为一个被造之物要与造物主神划等号，平起平坐，还想让神通过自己的测试——是不是有，不是神——真是悖逆了神！这既不科学，更不理性。

我们从简单耳熟能详的话语来谈一点。

一个人极端悲伤，内心充满了忧愁，当你看到她（他）时，你会说，“你的心里充满灰色，你的眼里好无神”。这是什么意思？看了圣经就知道了，神就是光（约1：5），此人内心没有神，眼里没有神，内心的黑暗没有被光照到，所以他没有平安与喜乐。拥有“光”的人，内心应该是充满平安与喜乐的，客观总体上讲，人都是软弱的，但加权平均幸福感数值，拥有“光”的人要强于无神论者。

一个公司或一个组织开会，一上来领导都会讲，“这个是主要的，那个是次要的”。这是什么意思？领受一点圣经话语，我们就会很快地明白领导的意思，同时更能准确地理解“主要”的意思。主就是我们圣子耶稣，“主要的”就耶稣所要的或所主张的，耶稣要的就是公义、光明、慈爱、温柔、谦卑、顺服、忍让……在会上，你分不清“主耶稣要”的“是非公正”“黑白恶善”，那你只能是不发言或中了撒旦的诡计；你更不能领受“主耶稣要”的“顺服”而可能遭领导排斥或赶走。

一个人慌慌张张地跑过来，一看他，你就知道他“六神无主”。他的内心没“主耶稣”，他自然就遇事不定心，内心恐惧、慌张。我想到自己的经历，更感觉到，没有“主”的生活滋味真是苦不堪言。如今找到了主，真是何等定心淡然，处事处人远远不像曾经那样慌张于人生的旷野、彷徨无际。

我们过去是族群制，大家庭制。遇到大大小小的事，最后拍板了，要让德高望重、辈份高、经验足的来击棰，好像现在拍卖行里一样，一锤定音。通过这样决策过程，所以我们熟知了一个词，“家有万事，主事一人”，事情太多、太复杂，经分析讨论后，让一个人说了算。我们再深一点理解，就发现“主事一人”的意思，主就是耶稣，他是又真又活的神，是神子，又是人子，降生在一个小木匠约瑟家里，肉身母亲是玛利亚。重解“家有万事，主事一人”，就是：家有万事，国有万事，世间有万事，都只有主耶稣作主。

“陈老爷，你要替我作主”，在衙门高堂之上，泪水涟涟的陈三两面对还未相认的义弟巡抚陈魁，爬在冰冷的地上，不停地哭诉，希望前面坐着的高官能给自己作主。“包大人，请为小民作主”——包大人连皇亲国戚都敢开铡，不能说不厉害。但那些都只能是说说，真正公正的不是人，人都是罪人，人是作不了人的“主”的，作主的只有一位主耶稣。同时，我们也可见，“上访”是我们一贯的传统剧目，由此我们每个人也有了“上访情结”“清官大老爷情结”。其实，我们没有必要指望什么“廉洁高官”或是“政治好人”给我们作主，我们回归世界的真相，让我们真正的“主耶稣”为我们作主，我们一旦有了这样的主耶稣，我们就会倚靠着主耶稣，在主耶稣丰盛的慈爱与无限的怜悯之下，我们把自己每一件冤屈与不公都给解决了，从而喜乐平安起来。

当一个做事时，他不知道怎么办，优柔寡断；我们说他，没有主见。当一个人没有自主性，总是附和别人或听从别人的意见，我们会说他没有主心骨。这被说的人就是曾经的我，我这个人就是“没有主见”、“没有主心骨”，那时我没有信主，所以根本没有“主见——主给的意见”，更没有“主住在我心里，成为我心的骨头”，从而软弱、怯弱无比。如今，我信主了，我渐渐感觉生命被造就，灵命在生长，开始有“主见”与“主心骨”。

“抬头三尺有神灵”，神离我们真的很近很近，有时会进入我们内心，让我们感动，让我们快乐；也让我们对敬畏，不敢做违逆神的事！哈利路亚！！