漫谈所谓的中国传统文化（6）：传统文化的延续——摸裆

保罗

对于我们常以为傲的传统文化，我们要进行分解与再认识，像胡适先生所说的，研究问题、输入学理，重整国故，再造文明。传统文化模糊主义与自我独尊成为主流，一旦自已得势，就是自我膨胀，一旦失势，就是自我欺骗玩起逍遥。落实到现实层面，就是一个摸字。

先猜

当年，清末太监安德海被当地的官员查到私下做生意，并物品与钱帐被扣，安公公自知理亏，不便表明身份硬来或是扛慈禧的旗帜，好像这样的事只能吃哑巴亏。可是，机灵的安德海拿了一幅慈禧喜欢的画送了过去，慈禧说，“不要提到我，我什么都不知道”。果然，安先生把画送过去，当地官员就知道怎么做了，安德海很高兴。当地官员的聪明是可想而知的，他想到了很多的情形，并猜中上司的心思。由此看来，这需要很多的学问与与非凡的辨别能力，非一般智商的家伙所能想到。

对于猜，我还做过一个小测验，碰到一个学龄前儿童，伸出一个手指，他脱口而出，“一”，我十分地诧异又十分地认同。为什么他要说“一”呢？答案很多的，为什么形成了他的这一惯性思维；如果他回答“你的手指或你指着天”，那我觉得也很好；如果他不回答“一”，我且独断地认为他错了，独裁专制地认为他错，而我的这种认识与意识又是从哪里来的呢？我觉得，我们思维曾经被训练成了条件反映，成了僵化的教条，而我们又在用这样思维培训着下一代。

另一个猜的著名故事，就是禅宗上所讲的一个故事。一个小和尚与云游高僧对禅，伸出一个、两个、三个、拳头来表示意思与对佛法认识的程度，结果是令人涕笑皆匪的结局。我们许多时候，总是让人猜他的意思，好像符合他的意思，就是正确，不符合可能就是错误。这样的一猜一悟式，让人感觉到人的思维是如此的丰富而不可琢磨。

扩大地讲，在我们整个社会，猜已经成为一种风气，一种习惯，更深的是沉淀在我们的血液里，同时专制与独裁的思维也深深地烙在我们的基因里。

后摸

猜，仅是思维的具体表现；而摸更体现了猜的水平。

当年中国首富胡雪岩先生就猜得很准，于是就摸国库的钱。与汇丰银河合作，贷款给慈禧，慈禧把款拨给左宗堂先生征西北。对于他而言，没有什么错误，在商言商，中商赚取了大量的钱。他摸到慈禧的屁股，摸得喜笑颜开，盆盈钵满。可是，他又没摸到李鸿章先生的屁股，李鸿章先生极为不高兴，终于把他给修理了，破败而去，十几房姨太太人去楼空。

清朝末。清延想要通过那条河，清朝官员站到了河边，怎么办呢？造船、买票、游泳、趟河、抱个木头等，这时，清朝官员选择了摸着过石头过河。在浅水边的时候，还有石头；可是到了深水区，石头已经摸不到了，清朝官员如何朝前走呢？不能回头走老路，突然对岸一个人告诉清朝官员如何才能过去。清朝官员不相信他，或是听他的话我们会死在水里，那是一条邪路。于是，清朝官员想到了一个更好的办法，就是我们带着很多的人，让大家不断地朝前摸，淹死在河里，那只是数字，他们的尸体不断地堆积，后来我们又有了一个新的认识，摸着尸体过河，同时我们坚信摸着尸体肯定可以过河的。可是，结果呢？清朝还是掉在了河里。

只摸想摸的

东北有个二人传，很有乡土气息，叫“十八摸”。其结论是，劝人为善，不可让男女关系乱了自已的人生，但内容却是较有意思。从表述的情况来看，摸是有顺序的，有三个条件：摸容易摸的、摸自已想摸的、摸对自已有利（欲利）。一路摸下来，终于摸到了还是不摸最好。

我们可以想像，汉朝削潘的故事；到最后，地方诸侯的屁股摸痛了，于是就起兵。汉家天子把晁错先生进行了极刑收场。这可能汉天子摸急了或是摸错了地方，他的后代武帝就摸得很好，推恩令无论情况如何，总没有像他先人那样处于被动与被迫的位置。

看看西安京城达人每每露面，总是根据皇帝的旨意，对圣旨进行了捧了又捧。皇帝已经下令继续摸，文武百官都在谈摸的内涵与摸的技艺、手法。

有人说是体制问题，但有后生认为，体制上是绝对有问题，但文化上的造就的“人”本身有极大问题的。关于猜与摸的结局，后生有两个预言：这一天肯定会到来，倭人来犯胜而归；摸着过河而死在河里。

山中过客

沙发。

保罗

猎犬的小说，提到“裆里有毛，不爽”。看来，不光要摸，还要感受！{:soso_e100:}