孔子是古代中国两大慕道友之一

保罗

“太初有道，道与　神同在，道就是　神。”（约翰福音第1章第1节）

如果说孔子是中国两大慕道友之一，那许多人肯定会笑歪了脸，笑掉了牙，而且还会认为我在胡扯。不过，根据对一点点历史与知识的了解，我靠着基督放胆说出自已这一想法。

我们来看看孔子学说里多次提到关于“道”，其意思是什么！是如何反应他对神的看法、渴慕和寻求的！

首先说明一点，根据上帝默示的约翰福音开头的话，“道就是神”，从此入手，解析一下。

“朝闻道，夕死可矣”。

孔子在回答学生提问的时候，给予了这样的回答，一方面应承学生，一方面迫切地表达他对上帝之神的向往之心，“早上听到了神的声音，晚上死了也甘心”。孔子连上帝的面，都没有想过见一面，只是梦想着能听到声音，都心满意足了，由此可见，他对上帝之神的尊敬之情与渴慕之切！如果说，这种求“神”的心境算不上慕道友的话，那一般到教会听道的朋友更谈不上慕道啦。

文子辟恶逆，去无道，求有道。

文子是老子的学生，比孔子要小。孔子对文子的评价，竟是这样的：文子为了除去或避免十大恶之一：恶逆，其方法就是要抛弃无神论（去无道），追求有神论，并能够认识神。

邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。

孔子这样的话，更容易理解了，孔子是知道有神，只是因为找不到神，退而求其次。既然知道了，他也说出了自已的心理话，“国家如果敬畏神，那国家一定不会灭亡”，“国家如果不敬畏神，那就不要出来做官了，这样才可以免除杀身之祸。大隐隐于市，小隐隐于山”。

这对后世的影响很大，以后许多人在国家不敬畏上帝的时候，都选择了退隐山林，过起了隐居的生活，不问世事。不过，这种消极的出世的思想可以理解的。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

孔子在谈富贵的时候，就不断地说，富贵是人人所求的，取之有“神”的保守，否则就不应该。我们也常讲，君子求财，取之有道。意思就是，富贵要靠神的恩典，如果不靠神的恩典给你能力机会与正确的手段，你是不可能求得到富贵，更是不应该求的，否则就会败坏。

有天道焉，有人道焉，有地道焉。

在我们熟读的三字经中，我们背过“三才者，天地人”。这三才者都有神的保守与看顾。孔子不断地提醒我们，天地人都要遵守上帝的约法。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

孔子的这句话，我们通常是这样解释：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。
其实，我们大大的错了。这里的“道”哪是动词，“治理”的意思，而是“神”上帝的意思。此句的意思就是，“神的千乘大国，交给人治理时，人应该敬业、节俭、爱人、益民”。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

在孔子这句话中，我们完全可以看出“道德”两个字，很显然，时代发展了，道应该放在前面。同时，我们许多时候，还根据这句话强调“以德治国”“商德为本”，很明显，我们在罪中，“亏缺了神的荣耀”，应是道在前。

这句话的意思，我们都懂。何时何地，一个人一定要大力地修德，如果德修不好，那就是就是对信仰“上帝”不坚定。这种人对于“德行”，谈不上拥有，更谈上不没有，“不知其可”。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

这句话，更让我们看到孔子对“道”——神——的渴慕，一个人拥有了对神的无限敬重，在神的正确带领下，就是吃不饱饭，没有安定的住所，睡不好觉，为人处事时都要谨言慎行，才能说是一个爱好真理寻求真理的君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

我们所 说的君子，就是西方人所说的“绅士”。 从字面上讲，绅士的“绅”，就是拥有半个“神”形象与内在，绅士就是有着神的一半的荣光之人士；从现实意义上讲，绅士就是神掌权的国度里人。孔子似乎明白了这些，他就告诫我们，“当君子，如同做绅士，寻求神远远高于求肚腹之食，寻找神与脱离贫穷二者相比，寻找神是第一位的，否则就会忧心忡忡。

芦花荡

孔子的论语，读了再读，感受是不同的。看看很有道理，不看，还是一样过日子。

保罗

芦花荡 发表于 2013-2-19 21:50
孔子的论语，读了再读，感受是不同的。看看很有道理，不看，还是一样过日子。

要从论语里，看到神，不能只看到道理呀，我的兄弟！