丹阳出土 六朝帝陵“羽人戏龙” 确为中国保存最好“羽人戏龙”砖画！

齐梁君子

六朝帝陵中有“羽人戏龙” 确为中国保存最好“羽人戏龙”砖画  中国江苏网 2014-12-04

腰束飘带，衣袖裤管羽翼状           六朝帝陵中有“羽人戏龙”
出土于江苏省丹阳市六朝大墓的砖画，是图案保存最完好的一幅
       中国江苏网12月4日讯   中国古代名画，您可能看过很多，但六朝陵墓的砖画，却极为少见。而在南京博物院新馆历史馆的六朝展厅中，就有几幅大型的六朝陵墓砖画。其中一条大龙占据主要画面的砖画格外引人注目。十年前便走遍南京南朝石刻的网友、“主题南京”网创始人之一的“老邵”，昨天揭秘称，这是全国已发现的六朝帝陵中“羽人戏龙”图案保存最为完好的一幅。
　　确为中国保存最好“羽人戏龙”砖画
　　羽人，顾名思义就是身长羽毛或披羽毛外衣能飞翔的人。记者昨天在南京博物院历史馆的六朝展厅看到，“老邵”描述的这幅“羽人戏龙”砖画有两米多长，约一米高，画中右侧一人左手握一仙草，右手执一长柄勺，作诱龙前行姿势。该羽人衣袖、裤管作羽翼状，颇有仙气。大龙上部还有几个飞天的仙人，手中各执冒火的三足鼎。
　　《南齐帝陵考》中这样描述吴家村墓的羽人戏龙图：“画面宽2.40米、高0.94米。《羽人戏龙》砖文自铭为‘大龙’，龙头上双角高竖，全身刻鳞纹，下游四足，每足作三爪。身态修长，张牙舞爪，昂首翘尾，腾空奔驰。龙前刻一羽人，腰束飘带，衣袖、裤管作羽翼状。胡桥吴家村墓的羽人，右手执一长柄勺，勺下饰花朵，勺中熊熊大火，火焰蒸蒸上冒，勺内盛的可能是冶炼的丹物；左手握一束仙草，从左上方拂向龙口，作诱龙前进的姿态。大龙上方有三‘天人’，都似女性，皆髻发束腰，花带随风飘舞，作腾空飞翔姿势。在前一人，双手捧盘，盘中置一三足鼎，鼎中直冒火杖，杖端悬挂一磬。”
　　“老邵”称，这幅砖画图案就是著名的“羽人戏龙”图案，出土于江苏省丹阳市埤城镇宝山大队吴家村的六朝大墓，为目前已发现的六朝帝陵中“羽人戏龙”图案保存最为完好的一幅。
　　江苏省非物质文化遗产保护研究所所长、南京博物院研究员陆建芳也证实了这一说法。“六朝陵墓出土大型砖画的极少，这幅画确实是中国保存最好的‘羽人戏龙’砖画。”
　　“羽人戏虎”、“羽人戏龙”与“四神”布局有关
　　老邵介绍，目前已发掘的六朝帝陵中出土“羽人戏龙”和“羽人戏虎”图案砖画的有位于丹阳仙塘湾、金家村和吴家村几处，其中仙塘湾为南齐景帝萧道生的陵墓。萧道生是齐明帝萧鸾的父亲，生前未做过皇帝，萧鸾登基后追封为皇帝。
　　金家村官方认为是东昏侯萧宝卷墓，但是根据萧宝卷被降为侯，并且金家村的砖画和仙塘湾砖画同范等证据表明，金家村墓可能为萧鸾的兴安陵。“金家村墓的‘羽人戏龙’和‘羽人戏虎’都在，但是其‘羽人戏龙’表面损毁严重，而吴家村墓的‘羽人戏龙’砖画最为完整。”“老邵”还特别提到，前面已经发掘的六朝帝陵中，砖画的形式多样，有“狮子图”、“出行图”、“武士图”、“羽人戏龙图”、“羽人戏虎图”、“竹林七贤图”等等，但其中“羽人戏虎”和“羽人戏龙”两幅图案位于墓室左右壁，可能和青龙、白虎等“四神”的布局有关。
　　据专家考证，吴家村墓应该为南齐和帝萧宝融所葬恭安陵。史料记载，齐和帝萧宝融，字智昭，齐明帝萧鸾第八子，东昏侯萧宝卷同母弟，是南齐最后一位皇帝。和帝萧宝融为萧衍所立，后禅位于萧衍，降为巴陵王，不久便被萧衍所杀。萧衍为掩人耳目，同时示好南齐旧臣，追封巴陵王为齐和帝，并葬于恭安陵。
　　并非是想“羽化升仙”，才有了羽人
　　中原大地上到处可以看到羽人这一文化现象，迄今发现，中国早于商代就有自己的羽人文化实物。1989年冬，江西商代遗存中出土了一件罕见的巨大青田玉羽人。羽人在三星堆等地曾经出现过。那么羽人究竟是什么？是否就是来自于太空中的“天神”呢？这样的问题，从古到今，一遍遍被追问。
　　《山海经》是我国上古流传下来的一本记录神鬼怪诞、奇兽志异的国学经典著作，书中记载了许许多多上古时期不为人知的奇人、奇事、奇兽，令人神往不已，大历史学家司马迁面对它亦有“余不敢言之也”之叹。
　　记者昨天翻阅发现，书中各种羽人跃然纸上。《山海经·海外南经》载：“羽民国，其为人长头，身生羽。”《山海经·海外东经》载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”中的“句芒”为人类始祖伏羲的辅佐，其管辖非常广泛，颇似命运之神。另外，《山海经·海外北经》有：“北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇”，此为掌管海洋的水神。而《山海经·大荒西经》中则说：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰仑兹。”
　　此前有专家认为，羽人是因为古人幻想自己能像鸟一样展翅飞翔，手持的器物应为灵芝仙草等一类可令人长生不老的“灵丹仙药”，这样可以升入仙境，以求长生不老。但陆建芳认为，中国古人的想象力非凡，可能不单单是因为有“羽化升仙”一说才有了羽人。古人的衣服图案设计，乃至幻想世界可能都有自己的规律。
　　记者还注意到一个细节，可能是佛教开始日益兴盛的原因，南博那幅“羽人戏龙”砖画中的羽人，已经非常像有着翅膀的神仙。
　　延伸阅读——南北朝时期羽人造型逐渐变化
　　秦汉时期修仙风气盛行，人们渴望成为不老神仙；汉代墓室壁画上出现了大量表现羽人升仙的场景，以羽人引导的乘龙飞升图最为有名。
　　汉代羽人形象的出现也与道教关系密切，当时也将道士称为羽士。
　　魏晋南北朝时期，随着佛教日益兴盛，佛教对道教羽人也进行改造和取代，羽人造型逐渐变化：先演变成能升空的神仙，后来演变为飞天等佛教形象。
　　虽然唐王朝自认为是道教始祖李耳的后裔,但实际上采取了佛道两教并重的方针，羽人也进一步被淡化。不过它们在后世还有所存在，曾在南宋墓群刻就发现过“羽人”，仿佛唐仕女和美人鱼混合体。江 南 时 报 黄 勇