重温《鬼谷子七符》 养志方略

缠论二代

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：缠论二代
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
解　读：
　１、“养”古代人为什么不使用修炼，“养”现代人养一般都是养人、养动物；“养志”说明“志”是养出来的，如何养？“志”志向理解太单一。
　背景：3000年前战国时代，各国至、圣、贤、士等人，均想报效国家，建功立业。因此，志指立志为国，而不是现代志向报考某名牌大学、或当官之类小志愿。
　２、“心”不是指心脏，心指的是报效国家的愿望没有实现；“气”是比喻实现报效的愿望关键点，人生命的关键是气，没有气人没有生存的必要。“思”不是指想，而是指方法，实现的方法。
　３、“有所欲”古代人有“养志者”的至、圣、贤、士的人，报效国家，实现人生价值的称为“欲”。
　４、“志存而思之”寻找方法，治理国家或报效国家的策略。
　５、“欲之使也”指这些至、圣、贤、士的人，才放下这些功名和利益，进行修炼。
综合释义
　心怀报效国家的至、圣、贤、士的人，寻找报效国家、实现个人价值的策略和方法，的关键节点，放下一些个人功名和利益，主动吃苦修炼。
　
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
解　读
　１、“欲多”古代至、圣、贤、士等人，3000年各国没有边界，他们到各国都可以谋到职位，现代人可以到大企业实现自我。
　２、“衰”这里指至、圣、贤、士等人个人没有精神，同时指各国不喜欢，游离于各国之间的至、圣、贤、士这类人。“衰”是一个过程。
　３、“不达”指采用各类方法，指游离于各国之间的至、圣、贤、士寻找方法也没有效果。
综合释义
　想游离各国的至、圣、贤、士们，不能为一个国家效力，最终会被这些国家淘汰，淘汰是一人过程，即时寻找到各类方法，也没有实现实现人生价值目的地方。
故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣
解　读：
　　１、“一则”说明理解是对的，上下文对接上了。一则就是服务一个国家。
　　２、“欲不徨”说明报效、实现已寻找到，“徨”解说应当是目的地，不能理解成心态，同“惶”字面。
　　３、“志意”说的是“意”是纵向研究、深度广泛意思；志属横向。
　　４、“思理”方法适合、名义符合统治阶段和百姓愿望。
综合释义
　　至、圣、贤、士们报效国家、实现人生价值选择一个国家，找到治理或统治方法、实现抱负的地方找到，可以从纵横方向进行研究，达到出师有名。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人
解读
　　１、“和通”不能理解成“和气、通顺”，应当理解成民心顺、官场支持。
　　２、“胸”不是个人心胸，而是指治理国家的大事顺，方法好，得民心。
　　３、“乱气”指不合节凑、不同方法、不同观点。
　　４、“内”指国内的至、圣、贤、士得到使用，“养”使用。
综合释义
　出师有名，顺应民心和统治阶级，治理国家的大事方法适合，国内的至、圣、贤、士得到使用，国外的类知道治国关键节点，纷纷进入国内，或纷纷称赞。
养志则心通矣，知人则识分明矣。
解读：
　　１、“养”再次提养，养是一个人需要努力的同时，需要一位名师指点，指点才称得上养。历史名人，包括再在名人，均有名师指点。
　　２、“心通”不能理解成自己心里愉悦，而指治理国家的方法适合。
　　３、“知人”用人很关键。
　　４“识”制度要严明。
综合释义
　　古代称名师，各地云游名师指点，修炼好方法后，出师有名，使用人才也很关键，须要严明的制度。
将欲用之于人，必先知其养气志。
解读：
　　１、“用之于人”使用至、贤、圣、士的人。
　　２、“养”指至、圣、贤、士的师傅是谁，了解他们的治理方法。
综合释义
　　选择使用至、圣、贤、士的人，应根据不同职位，了解他们的师傅，了解他们的治理、理政的方法。
知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
解读：
　　１、“盛衰”指长、短。报国方法的长、短。
　　２、“养”指放置、安排、锻炼。
　
综合释义
　了解至、圣、贤、士们的报国、理政的方法长短，放置、安排他们使用理政的方法，观察他们的安排职位，知道他们有没有尽到才能。