本帖最后由 侠客行 于 2011-5-18 23:59 编辑
昨日在楼下偶见一鸟，通身灰黑。我对于鸟没有什么研究，只知乌鸦肯定是黑的，不过听说喜鹊也是黑的。那鸟侧卧在地上，这种姿势于鸟是不常见的。平日所见之鸟或翱翔于天际，或倾身于巢窠，或跳跃于地下，可见事出非常。那鸟双脚向一侧蹭直，头不住地扭动，嘴巴随之一张一合。这时一保安从身旁经过，见我正在看鸟，便友好地上前解释了眼前这一怪现象：“它刚才撞在玻璃上，掉了下来。” 我先是一惊，而后却生叹惜之情，悔于自己晚到一步，没有看到如此壮观的景象。不过，错过已然错过，无可挽回，多看无益，只得索然离去。 晚些时候从外面回来，下意识地向鸟掉下的地方走去，它竟然还在那里，不过动作有所变化。它蹭直的双脚已然收到腹下，双眼微闭。是昏过去了，是睡觉了？我因有事，不及仔细揣摩。 归家后，心中略觉不安，想再去看看，但终未成行。深夜入梦，居然又看到了那只鸟，它正在广阔的天空上飞翔。 今晨，早醒，想要多睡一会儿，竟无法成眠，索性起来。无事，便想去看看那鸟。我希望它已经疗救昨日之伤，幸尔飞去。然而，它仍然在那，身体侧翻，双脚缩于腹下，身体僵直。它竟然死了！真的死了，这是我始料未及的。 此时，我心中又增了一分悔意，也许昨日应该对那鸟施以援手，那样便恐不至一命呜呼了。但转念一想，即使我有悲天悯人之心，却无疗救之法，我对于鸟是没有什么研究的。这样一想，我内心得到了救赎，既而将其死归于了天命。 我突然想起了鲁迅先生的一句话：“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血。”这鸟的死似乎也随着这句话的浮现而升腾出某种神圣的意义，一只普通的鸟亦成为了猛鸟。既然是猛鸟，背后一定有非同寻常的故事。我思绪飞扬，竟早已忘却了一个生灵的陨灭。 罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。”罗素的话，使我对猛鸟死因的认识明晰起来。 它可能是为了爱情，那让它狂喜的爱情，让它喜不自胜，而不慎乐极生悲；它可能是为了爱情，那被遗弃后的悲凉，令它不堪重负，而愤然地以死明志；它可能是为了爱情，为了在平淡之后，再一次牵动爱人的心怀，无奈假戏成真。 当然，它也可能是为了知识。在父母的严令苛求下，辗转于知识的海洋。长辈们常常用先贤精卫来教育它，只要有坚定的信念，一定可以征服大海。但鸟毕竟不属于海洋，最终它选择了解脱，希望灵魂可以永翔于寰宇。 如果它因为对人类苦难不可遏制的同情心，而以一鸟之死而成万物之生，那它实在是太伟大了。它就不再是猛鸟，而是神鸟了。但对于这一推测，我自己都颇为怀疑，因为现在一个神灵覆灭的时代。 正在我胡思乱想之时，昨天那个保安又出现在我的面前。他看了看我，又看了看那死鸟，再看了看我，他笑着说：“你不是看了一夜吧，你相信我，它真的是撞在玻璃上的。” 是呀，它也许真的是撞在玻璃上撞死的。 后记： 《猛鸟之死》，这篇文章有明暗两条线，明线是对鸟死因的探究，暗线是对人认知倾向的分析。 文章中提到“我对于鸟没有什么研究，只知乌鸦肯定是黑的，不过听说喜鹊也是黑的”“即使我有悲天悯人之心，却无疗救之法，我对于鸟是没有什么研究的”，写出人认识的浅薄。在分析时，从表象入手，关注表象，以诸多的理由来回避对本质的探寻——这是一种认知倾向。 而人一旦开始探寻，又常常背弃了人本的精神，“我思绪飞扬，竟早已忘却了一个生灵的陨灭”——这是第二种认知倾向。 第三种是人们在思考问题时往往主观的将事物复杂化、神圣化——“一只普通的鸟亦成为了猛鸟”“它就不再是猛鸟，而是神鸟”。然而人对于神与崇高的精神时时是仰视的，却并不确知，或是相信。 但当一切“真相”大白时，特别是来自于目击者，或某权威人士的说辞为“真相”正名，很容易动摇自身思考的结果，因为人是不自信而易从众的——这是其四。 | 
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发表于 2011-5-18 09:47:09
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发表于 2011-5-18 15:51:59
