屁事洞明也学问

无所住

屁事洞明也学问

       世上万物，往往同物不同命。花岗岩雕成石像耸立基座，万人仰首注目，而凿落的石子只落得铺路浇砼万人践踏的命运。同样，流汗，小姐流的是香汗，劳苦大众流的便是臭汗。说话呢，皇帝老儿金口玉言，说出口的便是圣旨，一句顶一万句。我等小百姓一年到头，说倒也说不少，不过只是呱呱像田鸡叫，多算是废话，少人问津，甚至，落没为屁话，登不了大雅之堂。
       屁话，屁的话，屁的问题，说起来似乎不雅，但都是吃五谷杂粮长大的，谁没个屁？有屁不放，可要憋坏心脏的噢。这里用不着三拳头打，闷屁将直放。如果有人嫌某人这厢声音大，缺乏节奏感，没有美感，既不能演绎成流行音乐，又不能壮严如古典音乐，少品味，那我就只能浑身摇滚，将出气之音调整到振动档，免提，如何？
       可别看屁大的事，还真值得小题大作。屁有时就是一杆秤，一个风向标。在医院，医生询问腹部手术病人：“放屁了吗？”若病人自豪地说：“我放屁了！”说明手术成功，他可结束忍饥挨饿的日子，能进食了。要是还没放屁的，心里那个着急啊，不说你也知道。
       屁的功用又岂止那么一点呢？谁还不得拍拍谁的马屁不是。只要没有成精，成为马屁精，谁都心照不宣，会心一笑。如拍马屁拍到家，一如厚黑到家，提干长薪之类都只算是小意思了，因为拍马屁还有延年益寿之功效呢。可别不信，《笑林广记》中的《颂屁》一文就记载得明明白白：
       “一士死，见冥王，自称饱学。王偶撒一屁，士即进词云：‘伏惟大王高耸金臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝兰之气。臣立下风，不胜馨香之味。’王喜，命赐宴，准与阳寿一纪，至期自来报到，不消鬼卒勾引。士过十二年，复诣阴司，谓门上曰：‘烦到大王处通禀，说十年前做放屁文章的秀才又来了。’”
       世事洞明皆学问，人情练达即文章。昔日越王勾践卧薪尝胆图复国，奴颜婢膝，比做放屁文章的秀才有过之而不及。人家颂屁就准与阳寿十二年，投入那么小，产出那么大。勾践侍奉吴王夫差，不仅仅是颂屁了。他听说夫差病了，勾践亲口尝夫差的粪便，以此推断夫差的病几日痊愈。此举性价比无限高，令夫差彻底放松了对勾践的警惕，最后遂准许其回国，才成就勾践后来三千越甲可吞吴的壮举。勾践不仅狗洞能钻，连老鼠洞都能钻，龙门又能跳，最后在吴越争霸中一雪前耻，成就霸业。虽有常人不齿之行径，但英雄不问出处，他仍不失为真英雄。所以，某在此只是说说屁话，诸君也别太在意。就把这短文也当一个屁，放也由你，不放也由你。看也由你，不看也由你。
       古往今来关于屁的故事不少，可见古人今人生理功能大同小异。我们毋需过份避什么讳，也别装出不食人间烟火小样。且说憨三务农，见人田肥苗壮，年年丰收，而自己苗瘦如柴恰似减肥药吃过头，年年欠收。他大发感慨：“同样种田，差别咋这么大呢？”遂向人讨教秘诀。有人笑告：“庄稼一枝花，全靠屁当家。”憨三如获至宝。一日，憨三外出，腹中咕咕作响，有气耐不住寂寞，欲喷涌而出。憨三憋紧一路小跑，欲跑到自家田头去脱裤子喷气施肥。不料，欲速则不达，中途皮囊泄漏。急得他满地找屁。一人路过，也好心帮他寻找。良久，路人一无所获，转身欲走，被憨三一把拉住，问可找到什么。路人急辩：“我找到个屁！”“我就是漏了一个屁，快还给我，我好回家肥田！”拾屁不昧引发一段纠纷。
       陆游作诗示儿道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们一辈子说话听话数不胜数，假作真时真亦假，往往无所适从，困扰一生。像憨三，把别人的屁当馒头，如唐僧肉眼不识菩萨妖精，不辨真伪，到头来成笑料。这年头，四处取经，不加消化吸收投资兴业走弯路，交的这种“学费”还少吗？我们看着别人背上的污渍看笑话，左照右照，只照到自己的脸，却照不到自己背上有几多污渍惹人笑。
       我等凡夫俗子如憨三，反应迟钝不聪慧，犯这样那样的错倒好理解，大家也能宽容。人非圣贤，孰能无过呢？要是才高八斗、学富五车之流，也犯错，犯屁大的错，那该是怎样的错呢？
       京口瓜洲一水间，东坡佛印惺惺惜。苏东坡居扬州，佛印禅师驻镇江。一日，东坡过江拜访佛印，见金山大殿内大肚弥勒开口便笑，笑天下可笑之人，憨态可掬，遂诗兴大发，随口吟道：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”回扬州后，自感良好的东坡特将诗写好后专派生活秘书送给佛印看。佛印看后一言不发，写了“放屁”两字，让秘书原物带回。东坡一见，恼怒不已。马上乘船过江找佛印辩论。佛印笑道：“你不是自诩八风吹不动吗？怎么被一屁打过江来了？”东坡无言以对。
       东坡固然写得不错，但他只是表面懂了，其实当时未必真懂，更不用说是做了。八风吹不动，乃宠辱不惊，不以物喜，不以物忧，不为任何事扰乱自己的内心，能时刻保持一颗平常心，这是很难达到的境界。真是说时容易做时难，讲学不尚躬行，为口头禅。后来，东坡痛定思痛，潜修佛法，又作出一首禅诗，才逐渐看破，作诗不再被人称为屁话。这首禅味十足的诗便是《观潮》。诗云：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”任何东西在没有得到之前，往往是世人眼里最好的，追而不得，令人朝思暮想恨不消，为伊消得人憔悴。一旦得到之后，才发现自己满心幻想追梦的美好原来不过如此，才发现，一场游戏一场梦。我等的千般期待，显得多么可笑。我们不知常怀一颗平常心，不患得，不患失，用心发现身边的美和智慧，不为贪看天上明月，而失却手中珍珠。不然，那倒真有点狗屁不通了。
       说起狗屁，倒又想起一段故事。一批学子考试，严师打分，分别以“放狗屁”、“狗放屁”、“放屁狗”标等第。同样三个字，次序不同又有何说法？学子不解。严师道：放狗屁，说明主体还是人，只是偶尔犯错，言词不当罢了，孺子还算可教；而狗放屁，则主体已降为狗，不过虽是畜生，但这狗除了放屁之外，还有看家护院等作“狗腿子”之他用，尚有用武之地；而放屁狗呢，主体当然是狗，不过这狗却除了放屁以外，已别无他用，自然只能列末等……
       俗人说俗话，伟人则说伟话，与众不同，大有化腐朽为神奇之妙。毛主席的词豪迈、奔放，山水云雾，花鸟虫鱼，乃至屁，都信手拈来，无不神奇生动。主席的《念奴娇·鸟儿问答》一词，就不失庄重、雄浑，兼有诙谐、幽默，且很辛辣。词中借用庄子《逍遥游》中关于大鹏鸟和蓬间雀的寓言，创造性地发挥，寓庄于谐赋予了典故崭新的意义，诚所谓嘻笑怒骂皆成文章。你听，蓬间雀 唠唠叨叨，鸟目寸光，自以为是，有土豆烧牛肉就心满意足了。大鹏展翅高飞，不屑一顾，一声喝斥“不须放屁，试看天地翻覆。”完成了鸟儿问答，给人以深刻的哲理启示和愉悦的审美享受，一篇寓意深远的政论由此诞生。一句“不须放屁”似神来之笔，批判了当时国际上某些人在世界革命战争与和平等问题上的机会主义观点，大鹏抖擞的精神与蓬间雀猥琐的丑态，形成鲜明的对比，于博大中显现渺小，于渺小间见出博大……
       这世界真是无奇不有，无事不值得研究。看来，屁里面倒也不乏些哲理，真是屁事洞明也学问。就算本文被人嗤之以鼻，定格为“厕所文学”，倒又引出一首屁诗来。当然，这是有人以此来讽刺那些言之无物无病呻吟之作。在此，且拿此诗自嘲一番，以谢看客。
       诗云：
     从来未识诗人面，今识诗人丈八长。
     不是诗人长八丈，如何放屁在高墙？

爱7棒棒糖

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三不

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山中过客

学问无所不在，学习了！

无所住

学问无所不在，学习了！
山中过客 发表于 2011-7-7 10:29

    一篇几年前的旧文。见笑

无所住

回复 3# 三不


    三不是哪三不？以前老师解说“五讲四美”说：四美就是没得鱼，没得肉，没得鸡，没得鸭{:4_433:}

山中过客

回复 5# 无所住


    经典的就是永恒的 ！

三不

回复 6# 无所住

嘿嘿，五讲：你讲你的，我讲我的，你不讲我的，我不讲你的，你要讲我的我就讲死你。

无所住

{:4_366:}

回复  无所住

嘿嘿，五讲：你讲你的，我讲我的，你不讲我的，我不讲你的，你要讲我的我就讲死你。
三不 发表于 2011-7-7 10:42

清扬

屁事洞明皆学问，屁事做出大文章

山中过客

小小屁事做出大学问，高人无所在——无处不在。

清风徐来

论屁论得贼精辟，佩服则个！

毛毛

好精彩的屁文！赞！

庆仙

有意思！

无所住

有意思！
庆仙 发表于 2011-7-7 12:38

    屁有啥意思。浑浊空气而已

无所住

好精彩的屁文！赞！
毛毛 发表于 2011-7-7 12:29

    狗屁文章，不当饱。

无所住

论屁论得贼精辟，佩服则个！
清风徐来 发表于 2011-7-7 12:20

    肠胃功能欠佳，屁话连篇
，，污染空气。
环保局已经找我谈话喝咖啡了

无所住

小小屁事做出大学问，高人无所在——无处不在。
山中过客 发表于 2011-7-7 11:37

高人无所在
高人在厕所

无所住

屁事洞明皆学问，屁事做出大文章
清扬 发表于 2011-7-7 11:05

    夹屁不住。喷气式抛屁引玉。

书中浪子

好个屁话屁文！{:1_315:}