学术新观点：十字碑孔子真迹值得商榷 发布日期：2010-01-13
武进网讯（记者 张军）立于丹阳、流传于江南乃至全国的十字碑，为孔子赞誉常武地区人文始祖季子而写，如今，常州学者张戬炜发现新的版本，使得丹阳十字碑是否为权威版本值得商榷。 提出这一观点，张戬炜表示他有充足的证据，那就是宋徽宗钦定的《大观太清楼帖》，其中定为仲尼（即孔子）所书的为“乌延陵博邑有吴君子之墓呼”十二字，而丹阳十字碑文字为“呜呼有吴延陵君子之墓”。两相比较，文字内容和字数均不相符。 张戬炜是在与本网记者交流时作此“惊人之语”的。据《镇江市志》（1993年版）、《丹阳市志》（1992年版）等有关地方志书记载，丹阳季子庙据传是季子墓，墓侧有汉代所建吴氏祠堂，亦称季子祠。西晋永嘉五年（311），晋陵郡守殷仲堪率众大修季子庙；南朝梁天监十二（513）年，延陵令王僧恕在季子墓及季子庙外，增道添景；唐开元时，因墓前相传孔子手书《十字碑》，碑文风化残缺，唐玄宗令“殷仲堪摹拓其本尚可得而传之”；唐大历十四（779）年，季子庙进行修缮改造，《十字碑》由润州刺史萧定摹开元年间殷仲堪拓片重刊于石，延陵守令卢国迁建亭立堂加以保护。此后宋元明清历代，季子庙都被修缮和保护。 宋徽宗赵佶（1082-1136）在位期间，广揽天下书画人才，让他们在翰林书画院进行书画研究和创作。当时杰出的书画家如米芾、蔡京、蔡卞等都曾在画院供职。大观三年（公元1109年）宋徽宗命龙大渊、蔡京等，据《淳化阁帖》刻本，更定汇次，特出内府所藏真迹，摹勒上石，置太清楼，成《大观帖》十卷（亦名《大观太清楼帖》）。《大观帖》选择严谨，摹刻精良，远胜《淳化阁帖》为世人所推重。
既然丹阳十字碑碑文至少是在唐代就已确定，为何宋代皇家钦定本却收录了十二个字的版本？对此，张戬炜认为，《大观太清楼帖》是宋朝的“国家文化工程”，参与校订的都是当时国内名家，宋徽宗本人也是极有名的鉴赏家，而丹阳十字碑据传为唐朝摹本，《大观太清楼帖》的权威性要远大于所谓“流传有序”的丹阳季子庙十字碑，且为宋徽宗这位精于鉴赏的皇帝“御准”，因此在版本价值上值得肯定。他还从书法的角度看待丹阳十字碑，认为丹阳地方史料上称是由“殷仲堪摹拓其本”，十字碑文字笔力过于纤细。
相关资料：十字碑上的孔子“真迹”。丹阳九里有季子庙。 孔子虽名扬海内外，可他遗留下来的真迹却寥寥无几。孔子闻季子之德后，十分敬仰，于是为他篆刻了碑文。文曰：“呜呼有吴延陵君子之墓。”就在丹阳季子庙中，此碑的背面有唐代书法家张丛申书写的碑文，刻于唐大历十四年（779年）。 | 
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