《明隆庆丹阳县志校注》出版发行！

齐梁君子

《明隆庆丹阳县志校注》出版  时间： 2010-08-19
      近日，由市地方志编纂委员会和市史志办组织编纂的《明隆庆丹阳县志校注》由江苏凤凰出版传媒集团（原江苏古籍出版社）出版，镇江市委常委、我市市委书记李 茂 川为该书作序。
      《明隆庆丹阳县志校注》共53万余字，它以441年前的十二卷本《明隆庆丹阳县志》为底本，经编审人员对其进行补缺、附加注释、校对论证、图照收集、会审及出版社审稿而完成。
      《明隆庆丹阳县志校注》维持了明代丹阳县志的原味，并在此基础上添加注释，附有我市明代及以前的遗址、遗存的图照116张，它集资政、存史、教化、育人于一体，翔实地展示了明代丹阳县的政治、经济、文化、社会等方面的情况，具有较强的文史研究和服务当代经济、社会发展的独特作用。昨日，市史志办已将部分《明隆庆丹阳县志校注》送至丹阳市新华书店，市民可一睹为快。

齐梁君子

明隆庆《丹阳县志》序
    明•马豸
　　宰天下之大者，志一统；试邑里者，必随邑之所有而志之。邑非天下比，奚为急于志也?百里之内，川谷异制，民生异俗。因地为政，当顺其习而利导之，则邑之志不容已也。润丹阳有志旧矣，经始宋蔡逢，历国初张刚、王庸，迨正德己卯永康朱氏为令，始克成编。自予戊辰署邑，其去朱永康成志之日，仅五十一年，田赋政令已代异而岁不同矣。今弗取志新之，愈远愈淆，嗣为令尹者，何以识张弛之宜，而善丹阳之政于无穷乎?则邑之新志不容已也。乃于簿书之暇，辟馆洁楮，敦延乡达吴川令华阳丁君，民部郎云洲荆君，偕博士谢子廷试、金子璲、王子继鸣，简诸生才者五人，耆民谙者二人，相与准《禹贡》、周《职方》制，采旧志，搜群籍，大书以提其纲，分注以详其目。乱者纠而贞之，繁者删而核之，逸者增而详之。始事今年己巳春正月。新令孙君?以首夏至，毕力赞厥。终事迄闰夏六月。新志成，厘为十有二卷，支分三十五类。予取而读之，则见因革纪而制度可循也，利弊周而政教可法也，取舍详而褒贬可定也。不俟询于耆逸，而民风之淑慝有所证矣；不必听于闾阎，而民务之缓急无遁情矣；不必足蹑丘陵，身履原隰，而山川疆域之盘错，道里 井邑之往来，有以参晰而经制之矣。鸿纤洞朗，流风彪蔚。执斯志以往，所以告新令尹而善丹阳之政者，殆无穷也。非我尹民者一大慰哉?孙令请寿梓以传，且谓志之新，予意也，愿一言题其端。予因新志有感焉：志非观美具也，无论宰天下者，一统有志，即喻之富姓然，运千金之产，未有不悉其家之所有，与所宜行者，登之籍也。至邑之志，则有漠然不加意者。呜呼!家之有籍，以治生也；邑之有志，以经世也。家无 籍，财勿稽矣，无以调剂盈缩而养其生；邑无志，政莫考矣，何以量度机宜而善其治?古人爱国如家，保民如子。殷于治家，忽于治邑，非吾所敢知也。然则邑志新而政体昭矣，政体昭而治邑者将益有所据矣。予求为宜民之政，而忠于新令尹者，或在是乎?虽然，今日所新之旧志，昔未令新志也，至予已再新之矣。后之视今，犹今视昔，千百世而下，讵无可因可革者乎?变通以趋时，神化以宜民，初不病其为异已也，要之同底于道焉尔，允若兹，丹阳之志，虽万古常新也，又在后贤令尹加之意尔。

齐梁君子

铅飞雪浪汞流液　朵朵金花起紫烟 发布时间：2009-07-31
——黄堂丹井话谌母
□ 习 斌

谌母法授真君　　（《铁树记》绣像）
　　明隆庆《丹阳县志》记有“丹阳八景”，其中一景曰“黄堂丹井”。黄堂，即丹阳城南郊仙台观，传说是谌母修炼飞升之地。观内东有窖经墩，后有瘗剑函，前有炼丹井、无字碑。这个传说中的谌母，到底何许人也？
　　明冯梦龙《警世通言》卷四十《旌阳宫铁树镇妖》，讲述的是魏晋时期许真君许逊与孽龙斗法的故事，其中就提到了谌母传说。太上老君认为四百年后江西当出异人，姓许名逊，可为众仙的领袖，又能斩妖除怪，于是派孝悌王下凡，“择世人德行浑全者，传以道法”。孝悌王传兰期，兰期又传谌母：
　　却说金陵丹阳郡，地名黄堂，有一女真，字曰婴，潜通至道，忘其甲子，不知几百年岁。乡人累世见之，齿发不衰，皆以谌母呼之。一日，偶过市上，见一小儿伏地悲哭，问其来历，说：“父母避乱而来，弃之于此。”谌母怜其孤苦，遂收归抚育。
　　这小儿其实就是已被玉帝封为孝明王的兰期。孝明王长大后，传道于谌母。谌母于是在黄堂建立坛宇，孝明王以“孝悌王所授金丹宝鉴、铜符铁券灵章，及正一斩邪、三五飞步之术，悉传与谌母”，并嘱谌母传道于许逊、吴猛。江南有孽龙，呼风唤雨，为人间大患。许逊降伏不得，于是和吴猛一起，赴镇江府丹阳县谒见谌母。谌母尽将孝明王传授之术传与许逊。其后谌母取香茅一根，望南而掷，其茅随风飘然。谌母谓真君曰：“子于所居之南数十里，看香茅落于何处，其处立吾庙宇，每岁逢秋，一至吾庙足矣。”谌母言罢：
　　空中忽有龙车凤辇来迎，谌母即凌空而去。其时吴、许二君望空拜送，即还本部。遂往寻飞茅之迹，行至西山之南四十里，觅得香茅，已丛生茂盛，二君遂于此地建立祠宇，亦以黄堂名之，令匠人塑谌母宝像，严奉香火，期以八月初三日，必往朝谒。即今崇真观是也，朝谒之礼犹在。
　　后许逊又传道于吴猛，并最终降伏孽龙，用一棵铁树将其镇住。谌母传道许真君的故事，在明代另一部小说《铁树记》中也有记述。《铁树记》刊刻于明万历年间，早于 《警世通言》，二卷十五回，邓志谟著。书中记述的谌母传道故事，和《警世通言》中的话本基本一致，而且大部分文字雷同。我颇疑心话本系删改因袭《铁树记》一书而来。类似的故事，在清代小说《历代神仙通鉴》中也有，情节也大体和《铁树记》相同。
　　小说中关于谌母传道的情节，并非凭空杜撰。宋《太平广记》卷六十二“谌母”条引《墉城集仙录》，就记载了谌母传道许真君的故事。宋《嘉定镇江志》“黄堂道院”条下云：“今为仙台观，在县南二里，是为谌母飞升之地。”该条同时称：江西“新城、丰城二县界有黄堂观，乃真君访飞茅之迹，效丹阳黄堂坛而立祠”。元《至顺镇江志》亦有“谌母”的记述。清《宫闺联名谱》卷三亦据《墉城集仙录》收录了谌母的传闻。这些笔记、方志中的记载，很可能是小说的情节所本。
　　谌母历史上是否实有其人？根据手头的资料来看，大抵是子虚乌有的。不仅检索中华书局《二十四史人名索引》未找到“谌母”的点滴材料，而且在其他一些史书中，也未见有任何零星记载。成书于清雍正年间的《古今图书集成》将“谌母”列入了《博物汇编·神异典》第二百三十五卷《神仙部列传》，可见这部大型类书的作者，是将谌母作为传说中的仙界人物看待的。
　　尽管丹阳“黄堂丹井”之景早已不存，但在江西却仍能找到黄堂宫。黄堂宫位于江西新建最南端的松湖镇，其前身据说就是当年许逊感念恩师谌母授业之德，“访飞茅之迹，效丹阳黄堂坛”所建的生祠，此后规格日高，终至于“宫”。时至今日，农历每月初一和十五，人们都会到黄堂宫朝奉。显然，谌母信仰已经融入了当地周边百姓的生活。

松鹤延年

楼主的帖子很好！使我又学到了新知识，谢谢！{:1_192:}

尺度人生

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齐梁君子

《明隆庆丹阳县志校注》与我市广大读者见面   2010-08-19  
      8月19日消息：《明隆庆丹阳县志校注》日前由江苏凤凰出版社出版发行。昨天下午，这部凝聚着我市史志工作者一年半心血的书籍，摆上了市新华书店最显眼的位置，与我市广大读者见面。
　　《明隆庆丹阳县志校注》以441年前的《明隆庆丹阳县志》为底本，共53万多字。中共镇江市委常委、我市市委书记李茂川为该书作序。《明隆庆丹阳县志》是目前我市现存最早的史志。记载了从春秋时期到1569年明代隆庆三年，两千多年间丹阳地区的自然、政治、经济、文化、社会等情况。
　　为保持明代丹阳县志的原味，同时符合现代读者的习惯，新出版发行的《明隆庆丹阳县志校注》，一方面改繁体字为简化字，另一方面在对原志文字和形式一般不作增删变动的基础上，采取目前常用的标志方式进行断句标点、校勘注释，方便读者阅读和使用。
　　《明隆庆丹阳县志校注》是我省第一部由县级史志办组织编纂的书籍。它的面世，将进一步丰富我市地方史志文库，对推动旧志开发利用，传承地方传统文化具有积极意义。

齐梁君子

嘉靖《兴化县志》校注出版发行  2011-10-27
    近日，兴化市史志档案办公室经过三年半的标点、考校、注释工作，嘉靖《兴化县志》已由方志出版社正式出版发行。该书大32开，厚27mm，软精装，简体横排，注释2200条，计27.9万字，书后附影印嘉靖刻本、兴化旧志简介和兴化旧志藏目辑览。嘉靖《兴化县志》前有舆图，后设天文、地理、古迹、建设、祠祀、寺观、户役、田赋、物产、秩官、名宦、选举、人物、列女、词翰、杂志16门。书中有关门目记述之后，往往附以奏疏等历史文献，以示足征。全志记述虽简，但保存了不少明代中期之前宝贵的兴化基本状况资料。嘉靖三十八年《兴化县志》为现存兴化最早的县志，也是泰州地区现存最早的县志。该书原刻本现仅存孤本，现藏于台北故宫博物院，大陆目前仅有缩微胶卷。        （兴化市史志档案办公室）

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