常州人在胡说：加快开发“齐梁故里”，建设旅游“齐粱名城”

仁也

加快开发“齐梁故里”，建设旅游“齐粱名城” ﹙一﹚
2009-01-17 13:56

常州人在胡说：加快开发“齐梁故里”，建设旅游“齐粱名城” 新北区孟河镇历史文化研究会副会长 程协润 新北区是常州高新产业发展的前沿，常州未来发展希望所在，他有着不可推卸的责任和历史使命，经济社会和文化事业能否快速发展和繁荣，是新北区人面临一个重大的课题。党的十七大报告指出，“要实现文化大发展大繁荣，大力弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”。新北区委在第二次区党代会上提出：“文化开发与建设是新北区实现二次创业的重要任务之一”。新北区是传统民族文化底蕴深厚、传承悠久历史文脉之地，有不少民族文化遗产和民间艺术宝藏，孟河地区的齐梁文化是其中最具代表性的一朵奇葩。在日益发展与繁荣文化的大好形势下，对齐梁故里的历史文化进行更好地保护和开发利用，是不断提升新北区自身软实力文化的需要，也是新北区进行二次创业积极文化创新，实现文化大发展大繁荣的一种创新探索。 常州人在胡说：一、 “齐梁文化”的基本概况 孟河镇是一个有着悠久历史的江南水乡，是一个有着近2500年历史文化的千年古镇，他创造了辉煌的齐梁历史和灿烂的孟河医派文化，是中国《辞海》中唯一所写到的乡镇。早在南北朝时期，就出了齐梁两朝二个开国皇帝和十三位继承皇帝；萧家世代兴旺，从萧瑀归唐到五代后梁萧顷的300年间，共历时九代，代代有人入朝为宰相，共出37位宰相，还有得封国公者3人，另外有3人为皇家驸马，出了常州第一个状元和十六个进士。﹙十五位皇帝家乡的齐梁文化也可称为龙文化﹚清末民初时期，以费伯雄、马培之、巢崇山、丁甘仁等为代表的孟河医派文化创造了“吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中”的盛医时期；也是中共早期革命重要领导人恽代英的故乡；十六创世界基尼斯纪录的著名雕刻艺术大师汤友常的家乡。孟河镇的 “齐梁故里和孟河医派”辉煌历史文化是得到史学家一致认可。丰富的民族文化遗产是一个城市独具的历史文脉，是一个地区人文精神的重要体现，是一个区域发展的时代缩影。 常州人在胡说：孟河镇的齐梁文化既有古代历史文化——齐梁古帝龙文化，又有近代中医文化——孟河医派文化，也有现代革命文化——现代名人恽代英革命文化，还有当代世界基尼斯文化——当代世界雕刻文化艺术大师汤友常，更有生态自然人文景观文化——小黄山万亩森林和生态自然人文景观文化。她有着万绥猴灯、孟河医派、孟河斧辟石盆景制作工艺和未来汤友常铜刻艺术四大非物质遗产文化，所以说常州齐梁历史文化是渊源流长的文化，齐梁龙文化也是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。他凝聚了千百年来人类创造文化的精华，沉淀了人类世代文明相传的文化精髓和最宝贵精神财富。 常州人在胡说：﹙一﹚．“齐梁文化”的形成历史 春秋战国看古城淹城，隋唐时期看古代长安，明清朝代看古都金陵，江南龙城看古朝齐梁。早在南北朝齐梁时期孟河镇的万绥地区，就有着一种齐梁民间独特的文化形态，其表演形式——白兔跳猴灯舞，孟河北角落头调“四爪龙”、固村闹“狮子舞”和万绥礼巷里“十八条龙”相传是朝廷专门为萧家皇宫庆典时的表演的一种舞蹈节目，一直流传至今仍不衰落，是齐梁文化一种独有的非物质文化遗产。 公元四—五世纪时期，萧氏家族为避北方战乱从山东举族南迁，定居于武进东城里（今孟河镇万绥一带）。至萧氏第五代萧道成﹙427—497﹚，公元479年建立萧齐皇朝—齐高帝；齐高帝萧道成总结了刘宋后期子孙自相残杀和奢侈腐化从而亡国的教训，在他执政的4年中很有所作为。他禁止皇室宗族诸候封山占水，实行免赋役，整户籍，建学校，安流民，抚生产，禁止将帅私下招募部属等。他还杜奢侈，倡节俭，把宫廷的器具由铜改铁，甚至黄金也换为铁。他说：“如果让我治理天下10年，要让黄金和泥土一个价。” 公元502年齐皇朝被其侄萧衍﹙464—549﹚取代，建立了萧梁皇朝—梁武帝，史称南北齐梁时期，统治中国南边大半个江山78年之久。特别是梁武帝萧衍执政48年，是中国古代社会中少数几个在位长、享寿高的皇帝之一。他先以儒学统治国，后以佛道治理国，使中国南方一带保持较长时期的社会稳定。他大力倡导学术文化，一生作有一千多卷著述。据史料不完全记载反映，齐梁时期的萧氏家族中多达40多人留下著作以及经、文、书、诗、画、医乃至佛教学等；形成了象萧子良、萧统、萧子云、萧绎等一大批卓著的文人墨客。并涌现了一批卓越的科学家、文学家、艺术家，出现一个"花团锦簇"的文化盛世。初步形成了一种“文坛万紫千红，名人灿若星辰”的独有齐梁文化新格局，被史学界公认为当时华夏政治和文化的中心。 齐高帝萧道成博学多才，梁武帝萧衍文采飞扬。萧衍自幼勤奋，博学多通，才华横溢。年轻时常与社会贤达交往，与文坛新秀沈约等7人共游，号称"竟陵八友"。梁武帝被世人称为“诗人皇帝和文化皇帝”，他的一句名言“河东之水向东流，洛阳女儿名莫愁”至今仍在世流传，他开创了一代诗风之先河。梁武帝萧衍他开创了中国儒、释、道三教圆融的新局面，使中国的三种佛学文化和睦相处，相融相合，开创了中华文明的新格局。梁武帝之子——昭明太子萧统，它选录了自先秦至梁朝时期有130余作者的赋、诗、词、诏、文、表、经、书信等700多篇各种体裁的文章，编缉了中华最早当时规模最大共计30卷的诗文总集《昭明文选》；为我们后人研究梁朝以前七、八百年的文史保存了最珍贵的史料，在我国文学史上具有历史开创意义。梁元帝萧绎的《金楼子·立言》等，是我国古代最重要的散文理论著作和小说；萧文帝萧纲以宫廷生活为对象，创新“宫廷诗体”，对后史影响极大；萧子显撰写的《南齐书》被列入正史二十四之一。 南朝齐、梁时期文化十分兴盛，使中华文明得到了延续与弘扬，主要原因一方面要得益于梁武帝萧衍在位近五十年奉行的休养生息的政策，使得南朝地区获得了较长的和平时期，给齐梁文化的大发展带来一定的物质基础；另一方面也给常州地区的文化发展，自季札以来的文化积淀和蓄势待发外，齐梁古帝的重视和萧氏皇室成员对文化的钟爱、推波助澜是分不开的。在齐梁朝时期萧氏的推动和影响下，当时社会上的文风之盛行，文、书、画、诗、词、经、医和宗教佛学都出现了初步繁荣文化的新局面，是常州地区季札以来文化发展史上出现的第一个文化创新高潮。 　常州人在胡说：透过中国齐梁历史上极具典型性的这一萧氏家族，剖析其衍生萧氏家族的过程，可以归纳出三大特点：一是历时一千多年，世系清而不乱，家族宗谱自成一体，可见“正史”史记，可以说是世上绝无仅有。二是萧氏家族世代兴旺，从萧瑀归唐到后梁萧顷的三百多年间，共历九代，代代出宰相，还有3人得封国公者。 三是萧氏故国皇族，国破而家族不衰，延续繁殖发展至今。宋代大文豪欧阳修对这一萧氏家族，曾有过“世家之盛，古未有也”的高度评价。萧氏家族的后人为了怀念祖先在南兰陵的600年（东晋大兴元年318年——唐天佑四年907年）历史中留下的辉煌，把南兰陵称为萧氏家族的“齐梁故里”，齐梁时期所流传下来的文化，我们称她为“齐梁文化”。 常州人在胡说

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