灵魂利益中春暖花开

保罗

关注宏观，不如关注微观；关注远方，不如关注切身；关心周围，不如关注自己；关注灵魂，不如关注利益。当我们不再关注远方的梦，不再仰望星空的时候，我们像鸡一样不断地低头寻觅自己的利益……在这种大背景与意识下，我们存在着，欢笑着，痛并快乐着。

有一点，让我们保持着乐观，那就是利益等诸多的内容并不能满足我们内心的饥渴，所以，即使如此低关追求利益，但也无法回避人性对永恒的追求、对灵魂的关爱。

面对利益，我们是可以把握住自己吗？我想，大部分很难做到。不是某个制度有多坏，而是“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”（ 耶利米书17:9）。曾几何时，我曾那么地自是！觉得许多问题是简单的，却搞得那么复杂；曾几何时，我曾是那么地自义，看到许多坏的消息，感到震惊且自认为身处其中，不会那么干；曾几何时，面对社会上一些负面的情况，我难以接受，并梦想以铁血的手段除之……

其实我错了。需要复杂的事情，一定要复杂，不可以没有理性的思考与无科学方法的简单化，如同心脏的结构，如同精密的仪器。对那些雷政富们，我不在其中，我可以义正词严地口诛笔伐；理性地思考，我处在权色财的交织中，我自己是可以出淤泥而不染吗！面对各种（利益、美貌、权力）诱惑，我可以把持自己吗？？没认识上帝之前，我的回答是斩钉截铁地肯定可以把持，而认识上帝之后，答案是十分的否定，我一定会被侵蚀。

触及利益比触及灵魂还难。是的！想想看，让我改变，上我枷锁，减少我的利益，削弱我的权力……如果我有能力可以阻止，有办法可以不让这些趋势发生，我一定会进行拦阻。我不再过分地追求，已经表示了我的高风亮节，表示了我的大度与绅士，而现在让我分出一部分利益给别人，这不是在割我的肉吗？！说我的利益不阳光，利益有什么阳光不阳光的，这是没有得到利益或得到少利益来分食我的利益的借口，这是仇富的心态，这是没有能力的嫉妒！

当许多人觉得一切都一无是处的时候，我却觉得光明渐行渐近。面对利益分配的问题，还有一段路要走，面对对利益贪得，最好的做法——既往不咎，以后重处，如同香港设立廉政公署时的方法。因为我们深知，深处其中，自己也会犯那样的事与那样的过，我们要宽恕他们，原谅他们，给他们人的尊严，这也给了所有的人尊严。

其实，触及利益也是触及灵魂。当我们的灵魂如利益一样被打了各式的标签，被人为地涂抹五彩六色，那我们真是亏欠了上帝的荣耀。

所有的灵魂都是上帝给予的，所有的律法都是上帝之爱的诫命，所有的利益都是上帝的恩典，基于对上帝的敬畏，我们就要对每一个灵魂给予无上的敬畏，给每一个遵行律法的行为抱以最大的敬意，对每一点滴的利益给予最深的感念。如此之下，灵魂定会在利益中春暖花开！！

黑帽子

一个无神论者虽然无法感同身受楼主传播的上帝思想，但不妨碍我们在人性方面的一些共通思考。

对那些雷政富们，我不在其中，我可以义正词严地口诛笔伐；理性地思考，我处在权色财的交织中，我自己是可以出淤泥而不染吗！面对各种（利益、美貌、权力）诱惑，我可以把持自己吗？？没认识上帝之前，我的回答是斩钉截铁地肯定可以把持，而认识上帝之后，答案是十分的否定，我一定会被侵蚀。

每个人都需要省思我是不是可以做到内心与行为的一致，或许真的无法做到抛开人性的需求去直面现存环境。楼主给了我们一个新的角度去看待人性与现有环境。

赞！

保罗

既往不咎:对待所有的贪污犯，我们不要追究以前责任，也不要讨回啦，贪污1千万，也不要了，只要换得从此不犯;而 过分的与影响力特别坏的，给予相应的处罚即可。
触则重处：即自公布之日起，以仁慈公义的上帝的权柄，任何人都不得触犯，否则重处，不论王孙与奴隶！

关于宽恕：我引述一梅女士的话：“我们可以原谅他们杀死我们的孩子，但我们不能原谅他们逼迫我们杀死他们的孩子”。

讲一个小故事：一个主内的朋友在俄罗斯某城布道，阐述不得造假货，不得说假话，许多温州的商人，听了之后，内心触动很大，说如果不造假，我们就很难生存，造假又是违背上帝；问牧师如何做？牧师一时也想不出办法，于是牧师和众多信徒跪在那里大哭，祈求上帝给办法，祈求上帝给出路……其后基督徒商人们不断地向上帝忏悔，并开始逐步地减少造假，自己能过得下去就不唯利是图。三年之后，这里的许多基督徒商人，都不再造假，同时并赢得了顾客的好评。于是许多人做见证，说，这都是上帝的恩典，并对于以前造假的行为，表示忏悔，且把荣耀献给上帝。

我们每个人都已经与上帝立约，有新约与旧约，只是我们是毁约者，我们被邪灵缠身。如果我们都遵约守约，忠诚于主，那么我们人之间的关系将会比现在美好。

书中浪子

利益与灵魂都重要，为了灵魂的安定，我宁可放弃部分利益！{:soso_e179:}

筠之

人性，有阴暗一面，也有光明一面。利益的表现，两者兼有之。灵魂，在两者间串行。

保罗

假如没有信仰，自由还不如独裁，民主还不如专制。背后的意思是：对于那些没有对上帝的敬畏心、对公义的判断力、对良知的敏感度的人们来说，他们不会也不适合享受民主和自由的一切优越。（远）