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由于政治等方面的需要，在过去将近一百年里，经过各种评论家，戏剧，影视等的包装，《红楼梦》里的贾宝玉被戴上了各种光环，已经距离曹先生原来塑造的贾宝玉的形象越来越远了。为了反封建的需要，贾宝玉被打扮成反封建的斗士，为了争民主的需要，贾宝玉被说成是民主的哲人，为了宣传爱情的需要，贾宝玉又被塑造成忠于爱情的白马王子。我以为这些都大错特错了，《红楼梦》的思想性非常明确，就是为了宣传佛教思想，通过贾宝玉短暂一生的现身说法，给茫茫众生指出了一条归依佛教的光明大道。下面笔者试从五个方面来谈谈这个问题。
一， 贾宝玉只喜欢女人吗？
“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”这是贾宝玉的名言，也经常被各类评论家用来作为贾宝玉具有“尊女抑男”的反封建思想的证据之一。如果我说贾宝玉不但喜欢女色，还喜欢男色，一定会令这些评论家大跌眼镜，并尴尬异常吧。
书中说，贾宝玉结交了三个男朋友，一个是秦钟，一个是蒋玉菡，一个是柳湘莲，这三个男人有一个共同特点，就是外表都长得英俊潇洒。秦钟长得是“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流”。贾宝玉为了与他相好，宁愿去一向讨厌的学堂上学，甚至为了与其他同性恋者争风吃醋而大闹学堂。书上第九回有标题为证：“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”。
再看那蒋玉菡，“宝玉见他抚媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手……” 贾宝玉唯一一次被他老爸痛打一顿卧倒在床的原因有二，一是逼死金钏，二就是忠顺王府来贾府向贾宝玉追讨蒋玉菡。书上说他老爸打他是因为他“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢。”
最后来看柳湘莲。书中没有具体交代贾宝玉与柳湘莲是怎样结交的，从他两人的对话可以看出，他们都是秦钟的朋友，这一点可以推想出他们属于哪一类人。也许你会说，柳湘莲绝对不是这种人，他甚至还因为被薛蟠误会是这种人而痛打了薛蟠一顿。我觉得，那只是因为薛蟠太俗恶，柳湘莲看不上他而已。
从书中介绍的当时的社会风情来看，男同性恋是非常流行的。从小乡绅冯渊酷爱男风，到纨绔子弟薛蟠常动龙阳之兴，到忠顺王爷的迷恋男戏子都可以看出：男色，也像女色一样被那个时代的男人们所喜爱。曹雪芹之所以要特意告诉我们贾宝玉也好这一口，目的很简单，就是要让贾宝玉历尽世间所有的情，有男人对女人的情，也有男人对男人的情，为他后面的堪破情关埋下了伏笔。
二， 贾宝玉的爱情是专一的吗？
当然，贾宝玉的爱好男色只是一个小插曲，《红楼梦》主要还是讲她与众女子的故事。贾宝玉在十三岁之前就与席人初试了云雨情，接下来因调戏金钏，致使金钏自杀，撕伞子博取晴雯一笑，因五儿长得像晴雯又在深夜里勾引五儿，爱慕女尼妙玉，此外与黛玉生死相许，与宝钗结为夫妻。统观全书，只要是漂亮女孩，贾宝玉都会立刻无条件地喜欢上。
写到这里忽然想起在网上曾与人争论的话题，有人说“纯感性的爱情才是真实的爱情。” 贾宝玉的行为倒是很符合这一观点，无论僧俗，不问等级，甚至不管男女，也不避是否有血亲关系，只要对方长得美就爱上了，而且韩信将兵多多益善，见一个爱一个。问题是，像贾宝玉这样的只顾自己愉悦，不管对方死活的滥情行为，是否也配称得上是爱情呢？
也许你会说，金钏死后，贾宝玉在她生日那天悄悄地去给她上香，晴雯亡后，贾宝玉曾为她月下念祭文，黛玉魂归离恨，贾宝玉去她的故居哭得死去活来。但这些只能说明贾宝玉是一个多情善感的人，与专一的爱情无关，怀念过一番死去的女儿们，继续陶醉在活着的女儿堆中。
由此我们有理由相信，如果不是其他的原因，宝玉在那三位因他而死的爱人去世后，仍然会继续在温柔富贵乡中幸福快乐下去。所以，贾宝玉对黛玉的感情是深的，但专一就完全谈不上了。在曹雪芹的年代，是只提倡女人对男人的专一，而没有提倡男人对女人的专一。所以后人硬要给宝玉戴上爱情专一的帽子，实在是对宝玉最大的讽刺。
三， 贾宝玉对下人平等吗？
许多评论者为了替贾宝玉贴金，说贾宝玉有民主意识，举的例子是他对下人平等。读完《红楼梦》才发现根本不是那么回事。在贾宝玉生活的年代，主子就是主子，下人就是下人，是有严格区分的，他也从小就是接受的这样的观点，又没有接受到外面的先进思想的影响，他怎么可能产生出其他的思想呢？更何况，每天都是几个下人服侍他一人，他从来没有服侍过下人，又怎么能证明他有主子下人一样平等的观念呢？
也许你会举出许多他为下人梳头打扮的例子，但那跟平等相待是两码事，严格来说，那只不过是体现出贾宝玉随时把下人当着特殊的玩物看待而已。例如，贾宝玉在初通人道之后，立刻就强迫席人与其试弄云雨。让丫环碧痕服侍他洗澡，关起门来搞了足两三个时辰，搞得地下，床上都是水，惹得其他丫环私下笑了好几天。对于那些没有姿色的下人就更不当人看待了，比如，他的奶妈只不过喝了他的一碗茶，他立刻就将手中的茶杯掷到地下打了个粉碎，泼了丫环茜雪一裙子的茶，还跳起来大喊大骂，立刻要将奶妈撵出去。
所以从本质上来说，贾宝玉对待那些漂亮丫环好一些，就像皇帝对待那些他喜欢的宫女好一些是一样的，与“平等”二字根本风马牛不相及。如果以此就说明贾宝玉有平等的民主思想，就等于说皇帝有平等的民主思想一样滑稽可笑。
四， 贾宝玉不读书是因为反封建吗？
在封建社会，读四书五经是为了安身立命，升官发财是一个男人的正道。我们先不说四书五经的好坏，只看科举的游戏规则，在那样的封建时代，倒是非常具有民主意识的制度，最起码体现了一种公平竞争的原则。贾宝玉讨厌为了科举而读书，原因不是因为他有更高的理想，或有更加有意义的事要做，而只是为了在粉脂堆里鬼混，这种行为，不但在古代，就算是在当代也是令人不齿的。
至于说到贾宝玉不愿读书是因为否定四书五经，就更加不敢苟同了，因为他既然没有读过那些书，就根本没有能力否定那些书。退一万步说，就算他有能力否定那些书，也不一定与反封建有关系，因为所有的道家和佛家都是否定四书五经的。换句话说，他只不过是在重复道家和佛家的观点而已。如果因此就给贾宝玉戴上反封建的桂冠，岂不是古今中外的所有和尚道士都成了反封建的英雄了吗？
以前我一直感到困惑，贾母是皇亲国戚，她如此疼爱贾宝玉，怎么也不主张他读四书五经去博取功名富贵呢？仔细阅读《红楼梦》终于找到了答案，原来贾宝玉不需要经过科举考试也可以做官，他可以世袭做官。所以贾母才乐得让贾宝玉尽情在女儿堆里玩耍。对于这样一个可以享受如此封建特权的人，我们却要给他戴上一顶反封建的桂冠，是不是有点荒唐？
五， 贾宝玉是为了爱情出家的吗？
许多评论者为了把贾宝玉塑造成忠于爱情的理想样板，故意把他的出家说成是为了反抗不合理的婚姻和殉黛玉之情。客观来说，黛玉的死只是其中之一，但并不是主要原因。正如我在前面说的那样，在黛玉死后，如果不是其他意外的原因，贾宝玉依然不缺少男欢女爱，所以根本不会因为一个他喜爱的女人的死而万念俱灰遁入空门。
贾宝玉的出家有主客观上的原因，主观上，曹雪芹写这本书的目的就是为了劝人从善信佛，在故事的开头就预定了出家的归宿。贾宝玉原本就是为了来尘世历劫，才转世投胎的。客观上，是通过荣宁两府的种种人事变迁，让贾宝玉体会到万事皆空的道理，也就是“用俗事讲佛理”。但尽管如此，贾宝玉仍然还是被人间的温柔富贵迷失了本性，所以才需要和尚道士两次三番来唤醒他的本性。
我觉得红楼梦在第一回中就预告了贾宝玉出家的全过程是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”这里的色，不只是指黛玉一人，而是红楼梦里出现的所有女人，甚至也包括那些贾宝玉喜欢的男人。
综上所述，由于长期以来人们无视《红楼梦》是一本劝人为善，宣扬佛教的书，硬要给这本书贴上我们所需要的各种政治标签，所以使得评论者笔下的贾宝玉离书中的贾宝玉越来越远了。真有点“假作真时真亦假”的味道了。在文章的结尾，我们不妨一起来欣赏一下曹雪芹给贾宝玉画的像：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
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发表于 2007-11-27 07:48:57
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