[原创]《闲读圣经和论语》（连载）

佟平

44，“因言获罪”源自《圣经》——《闲读圣经和论语》

“因言获罪”是民主社会最大的敌人，因为这构成了对言论自由的最大威胁，也等于是杜绝了一切的批评。秦始皇的焚书坑儒往往被称之为中国因言获罪的最早记录，却原来，比秦始皇更早的旧约《圣经》已经明确制定了用石头将“咒骂者”砸死的血腥规定。

公元前213年，即秦始皇三十四年，一位朝廷的高官淳于越反对秦始皇推行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士、儒生为此而在私下发表各种言论，攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。

在秦始皇将因言获罪的方士、儒生处死之后200多年，在罗马，犹太教传教师、基督教的精神领袖耶稣也因言获罪，被处死在十字架上。耶稣被控告的罪名是煽动民众叛国、反对向恺撒缴税、自称是基督和君主等。从那之后又过了1500多年，信奉《圣经》和耶稣的基督教将坚持日心说而因言获罪的布鲁诺活活烧死在罗马鲜花广场，其罪名是“异端分子和异端分子的老师”。

假如说，中国的因言获罪的历史始于秦始皇，那么在古代与中国并无往来的因言获罪历史又是始于哪里呢？原来竟然是始于旧约《圣经》中“上帝对人的指导”！

《圣经》的作者在“利未记”第23篇中逐一强调了不守圣安息日、逾越节、无酵节、赎罪节、住棚节等日、在这些日子里不停止工作、将被“除灭”之外，还在“利未记”第24篇中，以上帝“口谕”的方式明确要求用石头将咒骂上帝的人砸死。由于旧约《圣经》通常被认为是公元前600年到公元前200年之间陆陆续续写出来的，这可能是人类社会最早的关于“因言获罪”的记录。

《圣经》“利未记”第23篇中写到：

“六 日 要 作 工 ， 第 七 日 是 圣 安 息 日 ， 当 有 圣 会 ， 你 们 什 么 工 都 不 可 作 。正 月 十 四 日 ， 黄 昏 的 时 候 ， 是 耶 和 华 的 逾 越 节 。这 月 十 五 日 是 向 耶 和 华 守 的 无 酵 节 ， 你 们 要 吃 无 酵 饼 七 日 。七 月 初 一 ， 你 们 要 守 为 圣 安 息 日 ， 要 吹 角 作 纪 念 ， 当 有 圣 会。七 月 初 十 是 赎 罪 日 ，这七 月 十 五 日 是 住 棚 节 ， 要 在 耶 和 华 面 前 守 这 节 七 日 。你 们 要 守 为 圣 会 ， 并 要 刻 苦 己 心 ， 也 要 将 火 祭 献 给 耶 和 华 。当 这 日 ， 什 么 工 都 不 可 作 ， 因 为 是 赎 罪 日 ， 要 在 耶 和 华 你 们 的 神 面 前 赎 罪 。当 这 日 ， 凡 不 刻 苦 己 心 的 ， 必 从 民 中 剪 除 。凡 这 日 作 什 么 工 的 ， 我 必 将 他 从 民 中 除 灭 。”（利未记23，3-5-6-27-28-29-30-34）

《圣经》“利未记”第24篇中写到：

“有 一 个 以 色 列 妇 人 的 儿 子 ， 他 父 亲 是 埃 及 人 ， 一 日 闲 游 在 以 色 列 人 中 。 这 以 色 列 妇 人 的 儿 子 和 一 个 以 色 列 人 在 营 里 争 斗 。这 以 色 列 妇 人 的 儿 子 亵 渎 了 圣 名 ， 并 且 咒 诅 ， 就 有 人 把 他 送 到 摩 西 那 里 。他 们 把 那 人 收 在 监 里 ， 要 得 耶 和 华 所 指 示 的 话 。耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ，把 那 咒 诅 圣 名 的 人 带 到 营 外 。 叫 听 见 的 人 都 放 手 在 他 头 上 ， 全 会 众 就 要 用 石 头 打 死 他 。你 要 晓 谕 以 色 列 人 说 ， 凡 咒 诅 神 的 ， 必 担 当 他 的 罪 。那 亵 渎 耶 和 华 名 的 ， 必 被 治 死 ， 全 会 众 总 要 用 石 头 打 死 他 。 不 管 是 寄 居 的 是 本 地 人 ， 他 亵 渎 耶 和 华 名 的 时 候 ， 必 被 治 死 。于 是 ， 摩 西 晓 谕 以 色 列 人 ， 他 们 就 把 那 咒 诅 圣 名 的 人 带 到 营 外 ， 用 石 头 打 死 。 以 色 列 人 就 照 耶 和 华 所 吩 咐 摩 西 的 行 了 。”（利未记24，10~23）

两个人在打架中发生口角，其中有一人在争吵中咒骂了人类虚构的神上帝，被那些上帝的信徒听到了，居然以咒骂上帝的罪名，将这个人活活用石头打死，这是多么野蛮残忍的暴行啊！这样的上帝的信徒与魔鬼附身的愚民何异？如果人类信奉这样霸道的神，也都学它的样，不允许任何人骂，也不允许任何人批评，那么人类社会将会陷入怎样的黑暗之中啊！

我特别注意到《圣经》的作者细心地写到“不管是寄居的、是本地人”，这就是说，不管是什么人，不管他是不是教徒，都必须遵守这一教规，如果有人不遵守，胆敢发表对上帝不敬的言论，信奉上帝的信徒就有权处死他！这已经是赤裸裸地在煽动暴力，煽动教徒对所有不信教的人的仇恨和暴力。

我曾多次公开指出：网络上一切极端神棍恐吓谩骂非教徒的行为，都是在准确地执行《圣经》的作者以上帝的名义发布的这一邪恶指示。因此只要教会一天不删除这些煽动仇恨、仇杀的邪恶理论内容，世界和平就一天无法实现，网上的神棍谩骂、恐吓正常的批评的行为也就不会停止。

我们不妨设想一下，如果任何宗教、任何政党、任何团体、任何国家都按照这样的因言定罪的邪恶理论来管理部下、来对待不同信仰者或不同意见的批评者，大搞野蛮的暴力恐怖，顺我者昌，逆我者亡，丝毫也不尊重不同的信仰，不同的意见，不允许任何不同声音的发表，那么这个世界将变得多么可怕和黑暗。

《圣经》的作者之所以要用如此严厉的手段来对待咒骂上帝的行为,无非是想维护上帝的绝对权威。与此不同的是,儒家思想主张以德来维护统治者的权威, “为政篇第二”之(1)写到：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”  
孔子不主张以威吓杀戮来树立权威,而主张通过立德来树立权威,统治者一旦真正在公民前面立了德,就能像北斗星一样被众星环绕和尊重。事实上,这也是推行王道，还是推行霸道的不同。孔子从春秋战国的动乱中总结出的经验是:要想获得真正的稳固统治地位,靠武力的霸道是不行的,必须靠非武力的王道。

（未完待续）

2008/9/10

佟平

45,《圣经》指导信徒买卖人口——《闲读圣经和论语》

美国是一个传统的基督教国家，其立国历史虽然不长，但其从事罪恶肮脏的黑人奴隶贸易的历史却比美国的历史还要长。在许多文学作品中，我们经常看到小说中的黑人奴隶往往把《圣经》当成黑人奴隶追求解放的精神支柱，仿佛《圣经》是不赞同黑人奴隶买卖的，仿佛是《圣经》改变了黑人奴隶被当成商品买卖的命运。可是当我认真阅读《圣经》之后才发现这一切其实都是谎言，原来神话故事中的上帝不但在《圣经》中旗帜鲜明地赞同奴隶制度，赞同人口买卖，甚至还在《圣经》中详细指导上帝的信徒怎样买卖人口。

对于《圣经》能够成为黑人奴隶追求解放的精神支柱，我一直表示怀疑，因为假如《圣经》是反对奴隶制的，那么信奉了《圣经》1500多年的欧洲人就不会从事罪恶的黑人奴隶贸易。但是人类历史上最黑暗、最血腥、最肮脏、最卑劣、规模最庞大的黑人奴隶贸易，正是在信奉《圣经》1500多年之后的欧洲人犯下的罪孽。

根据相关资料介绍，"新大陆"发现之后，美洲的开发需要越来越多的劳动力。为了牟取暴利，葡萄牙、西班牙、荷兰、法国和英国等欧洲殖民者开始将非洲黑人贩卖到美洲。在黑奴买卖盛行的1502年至1808年期间，光是被卖往美国的黑奴就达到600万。对非洲黑人奴隶的贩卖和奴役构成了这些欧洲基督徒们资本原始积累的重要内容。黑人奴隶在北美殖民地的地位极其悲惨，特别是那些在田间终日劳动的黑奴，被当作“耕富”使用，每天被迫劳动18—19个小时。罪恶和残酷的奴隶贸易，严重破坏了非洲的生产力，阻碍了非洲的发展，给非洲人民带来了深重的灾难。

直到1890年布鲁塞尔国际会议上，西方国家才通过了反对奴隶贸易的总决议，长达4个世纪、使非洲遭受无法估量损失的世界性奴隶贸易才逐步被废止。假如《圣经》中的上帝真认为“人人生而平等”，为什么信奉《圣经》的这些欧洲基督徒还怎么会那么理直气壮地将黑人当奴隶连续买卖将近400年？甚至美国奴隶制度被废除后也没有把美国的黑人当成与美国白人平等的人看待？直到1963年，美国的黑人马丁路德•金还在为争取美国黑人实现“人人生而平等”这个梦想而奋斗。难道这些欧美的基督徒敢于公然违抗上帝在《圣经》中反对奴隶制、维护“人人生而平等”的观点吗？我们来看一看《圣经》中的上帝对这个问题究竟是怎样说的。

《圣经》的作者在“利未记”第25篇中，不但介绍了神话中的上帝在西乃山要求和指导信徒怎样守安息日，怎样买卖土地、住宅、粮食等，还详细指导了信徒怎样买卖人口：

“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。至于你的奴仆，婢女，可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。”（利末记25，39~52）

由此可见，正因为《圣经》中的上帝是如此认同奴隶制，甚至还曾详细指导信徒应该怎样进行人口买卖。所以，这些欧美基督徒在长达400年左右的历史中从事罪恶的黑人奴隶买卖，歧视黑人，不把黑人当成平等的人看待，不但不违背上帝的旨意，甚至还完全是在遵循上帝的旨意在从事这一罪恶的勾当。
许多基督徒无视《圣经》中的上帝赞同奴隶制、赞同人口买卖的客观事实，为了逃避《圣经》在维持罪恶的黑人奴隶贸易中所起的恶劣作用，反而在美国奴隶制度被推翻后，为了窃取推翻奴隶制度的功劳，摇身一变，颠倒黑白地把《圣经》吹捧成推翻奴隶制的精神支柱，个人觉得这样的吹捧不但无耻，也与历史事实严重不符。

众所周知，美国的黑人奴隶制度之所以会被推翻，主要原因是因为美国爆发了南北战争。南北战争爆发的原因，是工业发达的北方因为需要大量的自由劳动力而主张废除奴隶制，却遭到南方需要固定的劳动力而维护奴隶制的南方种植园主的反对。结果代表时代进步的资本主义北方工业集团打败了代表落后封建制度的南方种植园集团，才彻底埋葬了美国的奴隶制度。

也就是说，真正导致美国奴隶制度被摧毁的力量，并不是宗教的力量，更不是赞同奴隶制的基督教的力量，而是生产力的发展、工业革命的发展、资本主义的发展。这也正好可以说明，为什么在美国黑人奴隶制度被推翻后，黑人并没有立刻获得与白人一样平等的权利，因为那些美国白人基督徒并不是真正把他们当成平等的人看待，而只是需要他们的自由劳动力。

1776年美国的独立宣言所许诺的“人人生而平等”对于处于奴隶地位的美国人来说，是一个弥天大谎，1865年美国南北战争胜利后，林肯总统重申了“人人生而平等”这一并不想兑现的承诺，但是直到1963年，美国黑人依然举行了25万人的大集会，要求兑现这一政治承诺。由此可见，美国黑人的平等权利的获得，不是靠什么《圣经》，不是靠什么宗教，更不是靠什么鬼神的保佑，而是要靠人的奋斗和努力。

（未完待续）
2008-9-11

佟平

46，《圣经》的精神恐吓和残酷剥削——《闲读圣经和论语》

《圣经》的作者在第26篇中，详细介绍了上帝对人的种种精神恐吓，然后详细介绍了每个人必须向上帝交纳多少宗教人头税，书中写到：

“你 们 若 不 听 从 我 ， 不 遵 行 我 的 诫 命 ，厌 弃 我 的 律 例 ， 厌 恶 我 的 典 章 ， 不 遵 行 我 一 切 的 诫 命 ， 背 弃 我 的 约 ， 我 必 命 定 惊 惶 ， 叫 眼 目 乾 瘪 ， 精 神 消 耗 的 痨 病 热 病 辖 制 你 们 。 你 们 也 要 白 白 地 撒 种 ， 因 为 仇 敌 要 吃 你 们 所 种 的 。你 们 就 要 败 在 仇 敌 面 前 。 恨 恶 你 们 的 ， 必 辖 管 你 们 ， 无 人 追 赶 ， 你 们 却 要 逃 跑 。你 们 因 这 些 事 若 还 不 听 从 我 ， 我 就 要 为 你 们 的 罪 加 七 倍 惩 罚 你 们 。你 们 要 白 白 地 劳 力 ， 因 为 你 们 的 地 不 出 土 产 ， 其 上 的 树 木 也 不 结 果 子 。我 也 要 打 发 野 地 的 走 兽 到 你 们 中 间 ， 抢 吃 你 们 的 儿 女 ， 吞 灭 你 们 的 牲 畜 ， 使 你 们 的 人 数 减 少 ， 道 路 荒 凉 。我 又 要 使 刀 剑 临 到 你 们 ， 报 复 你 们 背 约 的 仇 ， 聚 集 你 们 在 各 城 内 ， 降 瘟 疫 在 你 们 中 间 ， 也 必 将 你 们 交 在 仇 敌 的 手 中 。并 且 你 们 要 吃 儿 子 的 肉 ， 也 要 吃 女 儿 的 肉 。我 又 要 毁 坏 你 们 的 邱 坛 ， 砍 下 你 们 的 日 像 ， 把 你 们 的 尸 首 扔 在 你 们 偶 像 的 身 上 ， 我 的 心 也 必 厌 恶 你 们 。你 们 要 在 列 邦 中 灭 亡 ， 仇 敌 之 地 要 吞 吃 你 们 。”等等等（利未记26，14~38）

《圣经》的作者在这里已经把上帝描绘成了一个彻头彻尾的恐吓人类的邪恶暴君，任何人再也没有了选择的自由，上帝想要做你的神，你就只有接受，如果不接受，就让你毁灭。这与上帝施展十杀手段强迫埃及法老同意让犹太人离开完全一样。

《圣经》的作者为什么要以上帝的名义对人们进行如此邪恶的精神恐吓呢？我想可能关键还在于经济利益驱动。《圣经》的作者在进行了恐吓之后，立刻在“利未记”第27篇中提出了骇人听闻的纳税清单，也就是说，你只要交纳了这些宗教税，就可以避免被精神恐吓，也就是用钱买安心，书中写道：

“你 晓 谕 以 色 列 人 说 ， 人 还 特 许 的 愿 ， 被 许 的 人 要 按 你 所 估 的 价 值 归 给 耶 和 华 。从 二 十 岁 到 六 十 岁 的 男 人 ，  估 定 价 银 五 十 舍 客 勒 。若 是 女 人 ， 你 要 估 定 三 十 舍 客 勒 。若 是 从 五 岁 到 二 十 岁 ， 男 子 你 要 估 定 二 十 舍 客 勒 ， 女 子 估 定 十 舍 客 勒 。若 是 从 一 月 到 五 岁 ， 男 子 你 要 估 定 五 舍 客 勒 ， 女 子 估 定 三 舍 客 勒 。若 是 从 六 十 岁 以 上 ， 男 人 你 要 估 定 十 五 舍 客 勒 ， 女 人 估 定 十 舍 客 勒 。”（利未记27，2~7）

如果你穷得交不起这样的人头税怎么办？书中已经替你想到了：

“他 若 贫 穷 ， 不 能 照 你 所 估 定 的 价 ， 就 要 把 他 带 到 祭 司 面 前 ， 祭 司 要 按 许 愿 人 的 力 量 估 定 他 的 价 。”（利未记27，8）

也就是说，如果你交不出，会有专人去你家察看你的财产，有什么就收什么。书中接着介绍，你如果没有银子，可以将家中的牲畜、房屋、土地等一切值钱的东西用来交给上帝。交完了这些就够了吗？还不够，书中写道：

“地 上 所 有 的 ， 无 论 是 地 上 的 种 子 是 树 上 的 果 子 ， 十 分 之 一 是 耶 和 华 的 ， 是 归 给 耶 和 华 为 圣 的 。凡 牛 群 羊 群 中 ， 一 切 从 杖 下 经 过 的 ， 每 第 十 只 要 归 给 耶 和 华 为 圣 。”（利未记27，30~32）

请大家睁开眼睛看看，《圣经》的作者以上帝的名义，对信徒的残酷剥削到了如何令人发指的地步！“这 就 是 耶 和 华 在 西 乃 山 为 以 色 列 人 所 吩 咐 摩 西 的 命 令 。”（利未记27，34）

与《圣经》的作者以上帝的名义恐吓剥削信徒相对应的是，孔子在《论语》中提出了完全不同的管理思路，“学而篇第一”之（5）中写到：

子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”

孔子认为，管理一个拥有一千辆战车的国家，首先要认真办理国家大事，要恪守信用，节约财政开支，爱护公民，即使在动用公民时也不能误了农时。

（未完待续）
2008/9/12

佟平

47, 《圣经》版通奸检测法——《闲读圣经和论语》

旧约《圣经》的第四部分是“民数记”，“民数记”由36篇构成，前面4篇介绍了以色列人12支的人数分别为多少，然后将他们中的男丁全部组建成军队，也就是全民皆兵的意思。但是唯有其中的利未人，不被编入军队，而是像中国古代的御林军那样，直接属于摩西和亚伦祭司指挥管理，负责维护供奉上帝的各种需要。

在“民数记”第5篇中，我意外地发现了《圣经》的作者以上帝的名义教给信徒一种检验女人通奸的检测方法。读完之后，我们可以多少猜想一下《圣经》作者所处的时代的科学不发达和文明程度,并可以多少了解到当时是通过怎样愚昧的方式来进行此类的道德管理的，书中写道：

耶 和 华 对 摩 西 说 ，你 晓 谕 以 色 列 人 说 ， 人 的 妻 若 有 邪 行 ， 有 人 与 她 行 淫 ， 事 情 严 密 ， 瞒 过 她 丈 夫 ，  没 有 作 见 证 的 人 ， 也 没 有 被 捉 住 ，她 丈 夫 生 了 疑 恨 的 心 ， 疑 恨 她被 玷 污 。 或 是 她 丈 夫 生 了 疑 恨 的 心 ， 其实她 并 没 有 被 玷 污 。这 人 就 要 将 妻 送 到 祭 司 那 里 ， 又 为 她 带 着 大 麦 面 伊 法 十 分 之 一 作 供 物 ， 不 可 浇 上 油 ， 也 不 可 加 上 乳 香 。

祭 司 要 使 那 妇 人 近 前 来 ， 站 在 耶 和 华 面 前 。祭 司 要 把 圣 水 盛 在 瓦 器 里 ， 又 从 帐 幕 的 地 上 取 点 尘 土 ， 放 在 水 中 。祭 司 要 叫 那 妇 人 蓬 头 散 发 ， 站 在 耶 和 华 面 前 ， 把 思 念 的 素 祭 ， 就 是 疑 恨 的 素 祭 ， 放 在 她 手 中 。 祭 司 手 里 拿 着 致 咒 诅 的 苦 水 ，要 叫 妇 人 起 誓 ， 对 她 说 ， 若 没 有 人 与 你 行 淫 ， 也 未 曾 背 着 丈 夫 作 污 秽 的 事 ， 你 就 免 受 这 致 咒 诅 苦 水 的 灾 。

你 若 背 着 丈 夫 行 了 污 秽 的 事 ， 在 你 丈 夫 以 外 有 人 与 你 行 淫 ，（ 祭 司 叫 妇 人 发 咒 起 誓 ） ， 愿 耶 和 华 叫 你 大 腿 消 瘦 ， 肚 腹 发 胀 ， 使 你 在 你 民 中 被 人 咒 诅 ， 成 了 誓 语 。并 且 这 致 咒 诅 的 水 入 你 的 肠 中 ， 要 叫 你 的 肚 腹 发 胀 ， 大 腿 消 瘦 。 妇 人 要 回 答 说 ， 阿 们 ， 阿 们 。

祭 司 要 写 这 咒 诅 的 话 ， 将 所 写 的 字 抹 在 苦 水 里 ，又 叫 妇 人 喝 这 致 咒 诅 的 苦 水 。 这 水 要 进 入 她 里 面 变 苦 了 。祭 司 要 从 妇 人 的 手 中 取 那 疑 恨 的 素 祭 ， 在 耶 和 华 面 前 摇 一 摇 ， 拿 到 坛 前 。又 要 从 素 祭 中 取 出 一 把 ， 作 为 这 事 的 纪 念 ， 烧 在 坛 上 ， 然 后 叫 妇 人 喝 这 水 。

叫 她 喝 了 以 后 ， 她 若 被 玷 污 ， 得 罪 了 丈 夫 ， 这 致 咒 诅 的 水 必 进 入 她 里 面 变 苦 了 ， 她 的 肚 腹 就 要 发 胀 ， 大 腿 就 要 消 瘦 ， 那 妇 人 便 要 在 他 民 中 被 人 咒 诅 。若 妇 人 没 有 被 玷 污 ， 却 是 清 洁 的 ， 就 要 免 受 这 灾 ， 且 要 怀 孕 。

妻 子 背 着 丈 夫 行 了 污 秽 的 事 ，或 是 人 生 了 疑 恨 的 心 ， 疑 恨 他 的 妻 ， 就 有 这 疑 恨 的 条 例 。 那 时 他 要 叫 妇 人 站 在 耶 和 华 面 前 ， 祭 司 要 在 她 身 上 照 这 条 例 而 行 （民数记5，12~30）。

基督信徒经常在网上公开嘲笑道教的装神弄鬼念咒烧符，然而《圣经》作者在这里以上帝的名义介绍的这一烧符水让人喝、念咒语来检验人的方式，与道教的那些做法有什么本质的不同呢？通奸的女人通过这样的方式就可以检测出来吗？《圣经》中此类荒唐愚昧的东西，在21世纪的今天，是应该坚决唾弃的。

孔子早在2500年前就在《论语》中告诫我们，不要相信那些封建愚昧的东西，不要相信那些装神弄鬼愚弄别人也愚弄自己的东西，“述而篇第七”之（21）明确写到：“子不语怪、力、乱、神。”基督教如果还不承认这些乱七八糟的东西是古代犹太人的愚昧习俗、还坚持《圣经》中的所有内容都是上帝意思的真实记录，实在是对这个虚构上帝的绝妙讽刺和羞辱。否则，人们不禁要问：这样愚昧无知的上帝也值得人类去信奉吗？

（未完待续）
2008/9/16

菱子

佟老师辛苦！

佟平

48，上帝与赵公元帅——《闲读圣经与论语》

《圣经》作者在“民数记”第6篇到第10篇中，规定了信徒的一些宗教仪式,其中第7篇还详细记录了某一次为了献坛而连续12天从信徒那里搜刮来的大量钱财,书中写到道:

以 色 列 的 众 首 领 为 行 献 坛 之 礼 所 献 的 是 ， 银 盘 子 十 二 个 ， 银 碗 十 二 个 ， 金 盂 十 二 个 。每 盘 子 重 一 百 三 十 舍 客 勒 ， 每 碗 重 七 十 舍 客 勒 。 一 切 器 皿 的 银 子 ， 按 圣 所 的 平 ， 共 有 二 千 四 百 舍 客 勒 。十 二 个 金 盂 盛 满 了 香 ， 按 圣 所 的 平 ， 每 盂 重 十 舍 客 勒 ， 所 有 的 金 子 共 一 百 二 十 舍 客 勒 。作 燔 祭 的 ， 共 有 公 牛 十 二 只 ， 公 羊 十 二 只 ， 一 岁 的 公 羊 羔 十 二 只 ， 并 同 献 的 素 祭 作 赎 罪 祭 的 公 山 羊 十 二 只 。作 平 安 祭 的 ， 共 有 公 牛 二 十 四 只 ， 公 绵 羊 六 十 只 ， 公 山 羊 六 十 只 ， 一 岁 的 公 羊 羔 六 十 只 。 这 就 是 用 膏 抹 坛 之 后 ， 为 行 奉 献 坛 之 礼 所 献 的 。（民数记7，84~88）

仅仅为了一次献坛,教会就从信徒中搜刮了如此巨额的钱财,每年教会有那么多各种各样的献祭,可叹那些犹太信徒将被残酷压榨到怎样的程度。由此我们再次深刻感受到,指导教会怎样利用宗教来敛财几乎成了《圣经》的一个主要内容。

《圣经》中有如此多指导教会以神的名义巧取豪夺信徒财产的内容，是我在没有学习《圣经》之前所没有想到的,简直到了任何理由、任何机会、都可以成为要求信徒送钱财的地步,而其中赎各种各样莫名其妙的罪,或者更加确切地说,利用赎罪的名义敛财更成为了信奉上帝教会的主要日常工作。妇女生孩子要交钱献祭,每生一个男丁,就必须交一笔人头税,每十头牲畜就有一头必须交给上帝,不小心碰到什么不洁净的东西要交钱献祭,连妇女每个月来月经、男人不小心遗精,都必须向上帝交钱献祭。

中国人的宗教信仰中也有喜欢钱的财神——赵公元帅。赵公元帅是中国民间的财神，原来是道教的镇坛元帅。《 三 教 搜 神 大 全 》 称 其 能 " 驱 雷 役 电 ， 唤 雨 呼 风 ， 除 瘟 剪 疟 ， 保 病 禳 灾 " ， " 至 如 讼 冤 伸 抑 ， 公 能 使 之 解 释 ， 公 平 买 卖 求 财 ， 公 能 使 之 获 利 和 合 。 但 有 公 平 之 事 ， 可 以 对 神 祷 ， 无 不 如 意 " 。明 代 小 说 《 封 神 演 义 》 有 姜 子 牙 封 神 一 节 ， 封 赵 公 明 为 金 龙 如 意 正 乙 龙 虎 玄 坛 真 君 ， 率 领 招 宝 天 尊 、 纳 珍 天 尊 、 招 财 使 者 和 利 市 仙 官 等 ， 统 管 人 世 间 一 切 金 银 财 宝 。

比较《圣经》中的上帝和中国的财神，我们就不难发现，中国人心目中的财神可比上帝这个贪财的神崇高得多,中国的财神不是像上帝那样贪婪地搜刮信徒钱财，而是通过保障人类的“买卖公平”以便让所有的人都发财。

上帝作为一种虚构的宗教偶像，作为信奉上帝信徒的最高统治者，要接受信徒的崇拜，如果它本身都是如此无耻地贪财，而且是不顾信徒疾苦的贪财，《圣经》中多次写到，即使明明知道信徒已经穷到连一只小羊都献不出来的时候，也依然不放过，这样贪婪的宗教之神，又怎么可能培养出思想境界高尚的信徒呢？

我们再来看看孔子是怎样要求统治者的，“雍也篇第六 ”之（30）中写到，子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

孔子在这里赞美和提倡的统治者，是能够让老百姓得到好处，而不是整天盘算着怎样打着上帝的幌子搜刮老百姓的钱财。并且从人性的角度提出了“己欲立而立人，己欲达而达人。”的思想。每个人，不管是普通人，还是包装成神的人，都喜爱钱财，都想得到钱财，但是有道德的人和没有道德的人的区别之一在于：

有道德的人不但自己想得到钱财，还想着怎样让别人得到钱财，而没有道德的人不但不管别人是否能得到钱财，只想通过搜刮别人的钱财来使自己得到钱财。我想这也是《论语》和《圣经》所宣传的思想中的另外一个重要的不同。

（未完待续）

2008/9/17

佟平

49，上帝的怒气与皇帝的腹诽——《闲读圣经和论语》

西方的上帝与东方的皇帝，原本风马牛不相及，可是在许多具体问题上，却让人忍不住冒出将两者进行比较的欲望。比如《圣经》中的上帝听到信徒抱怨说很长时间没有肉吃了之后，就怒气发作，大开杀界。中国的汉武帝时代，皇帝听到大臣暗中议论朝政，就以腹诽罪将大臣杀了。

《圣经》的作者在“民数记”第11篇中，记录了上帝因为信徒想吃肉而屠杀信徒的罪恶。书中说，信徒由于很长时间没有肉吃而抱怨,上帝为此大怒,于是大肆屠杀了这些抱怨的信徒。由此我们可以看出上帝的统治是多么野蛮、独裁、专制,不但不允许信徒做任何违反他的要求的事,甚至连信徒发牢骚也不允许,信徒一旦发牢骚,也要遭到上帝残忍的屠杀。书中写道：

众 百 姓 发 怨 言 ， 耶 和 华 听 见 了 就 怒 气 发 作 ， 使 火 在 他 们 中 间 焚 烧 ， 直 烧 到 营 的 边 界 。以 色 列 人 又 哭 号 说 ， 谁 给 我 们 肉 吃 呢 ，我 们 记 得 ， 在 埃 及 的 时 候 不 花 钱 就 吃 鱼 ， 也 记 得 有 黄 瓜 ， 西 瓜 ， 韭 菜 ， 葱 ， 蒜 。现 在 我 们 的 心 血 枯 竭 了 ， 除 这 吗 哪 以 外 ， 在 我 们 眼 前 并 没 有 别 的 东 西 。摩 西 听 见 百 姓 各 在 各 家 的 帐 棚 门 口 哭 号 。 耶 和 华 的 怒 气 便 大 发 作 。耶 和 华 对 摩 西 说 ，对 百 姓 说 ， 你 们 应 当 自 洁 ， 预 备 明 天 吃 肉 ， 因 为 你 们 哭 号 说 ， 谁 给 我 们 肉 吃 。 我 们 在 埃 及 很 好 。 这 声 音 达 到 了 耶 和 华 的 耳 中 ， 所 以 他 必 给 你 们 肉 吃 。你 们 不 止 吃 一 天 ， 两 天 ， 五 天 ， 十 天 ， 二 十 天 ，要 吃 一 个 整 月 ， 甚 至 肉 从 你 们 鼻 孔 里 喷 出 来 ， 使 你 们 厌 恶 了 ， 因 为 你 们 厌 弃 住 在 你 们 中 间 的 耶 和 华 ， 在 他 面 前 哭 号 说 ， 我 们 为 何 出 了 埃 及 呢 。(民数记11,1~20)

摩 西 出 去 ， 将 耶 和 华 的 话 告 诉 百 姓 ，有 风 从 耶 和 华 那 里 刮 起 ， 把 鹌 鹑 由 海 面 刮 来 ， 飞 散 在 营 边 和 营 的 四 围 。  百 姓 起 来 捕 取 鹌 鹑 。 至 少 的 也 取 了 十 贺 梅 珥 ， 为 自 己 摆 列 在 营 的 四 围 。肉 在 他 们 牙 齿 之 间 尚 未 嚼 烂 ， 耶 和 华 的 怒 气 就 向 他 们 发 作 ， 用 最 重 的 灾 殃 击 杀 了 他 们 （民数记11，24~33）。

《圣经》的作者所描述的上帝实在令人发指!以色列人原本在埃及生活得好好的,正如《圣经》中所说,他们在埃及“不 花 钱 就 吃 鱼 ， 也 记 得 有 黄 瓜 ， 西 瓜 ， 韭 菜 ， 葱 ， 蒜 。”（民数记11）可是上帝在没有征求他们意见的情况下,就擅自强迫他们离开埃及去逃难,去侵略和攻打其他更加弱小的国家,去强占别人的土地,这是标准的强盗行为。

以色列人只因为抱怨遭受这些不必要的灾难和痛苦,只不过是提出想吃肉这样一点小小的要求,上帝怎么能在欺骗他们说可以有肉吃之后,立刻就为此屠杀他们呢?这样邪恶的上帝难道不应该下一千次一万次地狱吗?

《圣经》的作者描写的上帝是一个如此易怒、狭隘、残暴、嗜杀的神,基督教却试图将上帝塑造成一个充满爱心的神,实在是讽刺之极,也虚伪之极,如果这样邪恶的上帝也可以称之为爱之神、善之神,那么这世界上还什么鬼神可以称之为邪恶之神、凶残之神、野蛮之神、霸道之神呢?

《圣经》中的上帝是如此凶残，杀人不需要任何理由，只要动怒了，就可以大开杀界。东方的古代皇帝虽然也凶残，但心里不爽想杀人也还要编个理由，遮掩一下。根据相关资料介绍，汉武帝时代，与“腹诽”罪相关的大案有两起，名臣窦婴、颜异因此被杀。魏其侯窦婴曾经以平定“吴楚七国叛乱”和正直立朝而名动朝野，后来在与武安侯田虫分相争之时，田虫分加给窦婴的罪名就是：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤，视天，俯画地，辟睨两宫间，幸天下有变”。(《汉书》卷五二《窦婴传》)“腹诽而心谤”，是严重的政治犯罪，最终导致窦婴被杀。

不管是《圣经》中的上帝也好，还是古代的中国皇帝也好，想要管理好信徒或国人，自己首先得像个好人的样子,能像个君子的样子,那样才能有说服力，正如《论语》的“子路篇第十三”之(13)所说的那样, 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 不管是一个宗教的还是世俗的统治者,首先要自己身正才能有资格去教化管理部下,也就是正人要先正己,连自己都不不能正起来,有什么资格去接受信徒等的崇拜?

当然，我们非常理解上帝只是古人根据自身利益的需要塑造的宗教偶像之一，所以必然带有不同时期的人类特征。如果信徒对上帝有足够的自信，那么就不应该害怕任何人对《圣经》展开客观公正的批判，应该有勇气具体告诉我们这些针对上帝的批判哪些是正确的、哪些是错误的。如果信徒是善良的，那么更应该可以用一颗善良之心体会到那些批判你们宗教信仰中的错误的善意，而不应该把这样的批判看成是恶意的攻击，就像医生指出病人身上的疾病并不是对病人进行攻击、而是为了挽救病人、让病人获得新生一样。

（未完待续）
2008/9/18

小武哥

读这些可以清心寡欲:lol

佟平

50,诽谤摩西与教皇无错——《闲读圣经和论语》

上帝只是人类塑造的众多宗教之神之一,所有的这些宗教之神,都是信徒看不见,摸不着的，因此管理信徒的，实际上是这些被宣称为上帝虚构之神的代理人的教会组织或宗教书籍。比如说，《圣经》被宣称为是上帝的启示录，教会的神职人员被宣称为是上帝的代言人，甚至个别神职人员还被神化为是上帝的儿子。当然这些是人类幼年时期的愚民方式之一，比如在今天，假如有那位神职人员被宣称为是上帝的孙子，恐怕不被人打破头，也会被关进疯人院。

不管怎样的宗教之神，归根到底，都是为控制信徒服务的，为了提高控制能力，就必须进行各种各样的神化和并将这些东西灌输进信徒的大脑,也就是进行所谓的宗教洗脑工作。基督教不但对信徒进行这样的洗脑工作,还强迫信徒必须对其他不信教的人进行此类的洗脑工作,既所谓的传教任务。

《圣经》的作者为了神化上帝的代言人摩西，就编造了一个上帝严厉惩罚暗中议论摩西的故事。《圣经》的作者在“民数记”第12篇中写道：

摩西新娶了一位古实女子为妻,米利暗和亚伦对此不满意,暗中批评摩西。他们议论的声音被上帝听到了,就来把米利暗和亚伦教训了一顿,并责问他们为什么要毁谤摩西,然后对这两人发怒而去,随即就让米利暗长了大麻疯。亚伦吓坏了,就去让摩西向上帝求情。上帝不是立刻治好米利暗的病,而是继续羞辱她。上帝让她的父亲对着她的脸吐唾液,让她蒙羞七天,还要把她在营外关锁七天,然后才放她进来。（民数记12,1~15）

米利暗是摩西的姐姐,亚伦是摩西的哥哥,他们对摩西再娶古实女子为妻这件事发表自己的看法是非常正常的家务事。但是只因为摩西是上帝选中的代言人,因此就连这样的家务事,上帝也要插手管,连哥哥姐姐对弟弟的批评也不能允许,这是多么霸道和野蛮。

《圣经》的作者通过这个故事想告诉我们什么呢?其实非常简单,那就是绝对不允许任何人对上帝和他的代言人发出任何批评。这种精神被基督教全面继承,他们将此转化为对教皇的绝对服从。也许正是在这个《圣经》故事的启发下，基督教为了神化教皇的绝对权威，在1870年第一次梵帝冈主教会议上，甚至搞出了一个什么“教皇永远无错的原则 ”,让教会的运作完全听命于教皇。说穿了,这不过是在推行独裁专制下的愚民政策而已。

与《圣经》的禁止批评和禁止不同声音的做法截然不同,《论语》鼓励不同的意见和批评,孔子在《论语》中公开批评不能发表不同意见、只知道一味讨好的做法，“先进篇第十一”之(4)写到,子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 颜回是孔子最赞赏和最喜欢的学生,但是对于这样一位自己喜欢的学生的批评，却是他不能对老师提出不同的意见。由此可见,孔子是多么重视和希望培养学生能提出与老师不同意见的能力,那样才能做到“教学相长”,才能对老师有所帮助。

《论语》中孔子鼓励学生批评老师,孔子的弟子当面批评孔子、发表与孔子不同的意见、甚至孔子向学生认错的故事还有许多, 比如在“雍也第六”之(28)中写到,子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 子路批评孔子去见南子,孔子没有摆出老师架子训斥学生诬陷老师,而是连忙用发誓的方式向学生说明自己并没有去。又比如在“阳货第十七”之(4)中写到,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 孔子直接向对自己提出批评的学生公开道歉。

（未完待续）
  2008/9/19

静如处子

回老家种粮食自己产自己吃比较安全。

佟平

连载发表速度变更说明

接出版社编辑联络要求,为了配合他们出版本书,希望我放缓连载发表速度.

为此,本人决定,从本星期开始,将原来每周发表五篇改为发表两篇,原来预定在今年内连载发表完毕的计划,也将随之做出改变.

谢谢各位!

2008/9/22

静如处子

郁闷！近水楼台应该先得月啊。

江南一剑

圣经太厚，论语太古，偶们还是唱唱歌，打打牌，喝喝酒，泡泡妞吧

佟平

51, 以不教民战，是谓弃之——《闲读圣经和论语》

《圣经》作者在“民数记”第13篇和14篇中,介绍了虚构的上帝怎样屠杀犹太人中厌战者的故事。故事说,以色列人从埃及出来之后,前往迦南定居，可是迦南那里原著民看上去很强大，以色列人担心打不过，就不想去打，结果因此遭到上帝的屠杀。

迦南并不是一个无人居住的地方,而是有其他民族居住的国家。因此上帝将那里凭空送给以色列人是毫无道理的,尤其是通过以色列人去屠杀迦南地的人民而获得那里的土地,更是一种典型的侵略行为。这种以上帝的名义去强占弱小民族的土地的理论，在过去的历史中已经给人类带来了巨大而深重的灾难。我想，基督教之所以在近代成为西方列强侵略欠发达国家和地区的帮凶，也许与《圣经》中上帝鼓吹侵略有理的理论有直接的关系。那些欧美侵略者正是以上帝的子民的身份自许,理直气壮地侵略殖民地国家和地区，并以这样侵略有理的宗教理论去政府和奴役被侵略国的国民。

以色列人原本在埃及生活,他们究竟在那里生活得幸福还是不幸福,我们暂且不去管他,因为《圣经》的作者对此的介绍也相互矛盾,一会儿说,他们在那里受苦受难,但是一会儿又说他们在那里生活很好，“肉类和蔬菜随便都能吃到”。但是我想不管他们在埃及生活得好不好,都不能成为让他们去侵略屠杀其他更加弱小的民族的理由。

假如他们在埃及生活得不好，那么应该在埃及原地努力改善自己的生活,或者在埃及划一块地方来自治。因为他们既然身受比自己强大的民族的欺负和压迫,那么就更加不应该去欺负和压迫比自己弱小的民族。《圣经》的作者一方面把“万能的”上帝描写成帮助弱小的以色列人摆脱埃及强大法老统治的大救星，一方面又把“有爱心”的上帝打扮成带领以色列人去侵略屠杀比以色列人更加弱小的民族的魔鬼。实在让人不知道怎么说上帝才好。

《圣经》的作者写道:上帝让摩西派人去迦南打探消息,摩西就派出了十二支的族长。他们去窥探后回来报告说,那地方确实是个好地方,但是那里的居民非常魁梧高大,我们一定打不过他们,我们去一定会被他们打死(民数记13,1~32)。其他民众一听到这样的消息就都痛哭起来,并抱怨上帝,说与其白白地去送死,不如在这里饿死,甚至要求重新选举首领,带领大家重新回埃及去。邪恶的上帝看到这样的情形,再次兽性大发, 立刻就要用瘟疫击杀他们。摩西劝阻上帝,上帝表面上答应了,但是一转眼还是让他们死在了上帝的面前。（民数记14,1~38）

《圣经》神话中的上帝为了鼓动以色列人去侵占别人的土地,将所有的以色列人都建成了军队,却并不懂得怎样将他们培训成真正的军人才去打仗。连他们面对强大的敌人表现了胆怯,也被上帝看成是不可饶恕的罪恶而加以屠杀。透过《圣经》作者介绍的这一系列血腥的例子和故事来看,我们不难看出，信奉上帝的信徒的思想非常简单,就是通过高压恐怖手段强迫信徒树立对上帝的盲从和绝对迷信。这样的思想是现代民主思想的最大障碍和毒瘤,应该坚决加以清除和唾弃。

关于怎样教导人民投入战争,孔子也许要比上帝聪明得多,孔子在《论语》中介绍说,要首先对人民进行充分的培养,然后才能派他们去打仗。“子路篇第十三”之(29)写到：

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

孔子还明确告诉我们,如果不对老百姓进行培训就让他们去打仗,那等于是在屠杀老百姓,“子路篇第十三”之(30)写到：

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

从《圣经》神话中虚构的上帝和真实历史中的孔子对待老百姓的不同态度可以看出,上帝对那些信徒除了恐吓之外,只有屠杀,毫无怜悯仁爱之心,而孔子则对所有的被统治者派去打仗的老百姓充满关爱。

（未完待续）
2008/9/23

佟平

52,上帝用石头砸死捡柴人——《闲读圣经和论语》

《圣经》中不但记录了许多上帝用恐怖手段强迫信徒无条件地服从宗教规定的故事,还记录了许多通过血腥手段强迫非信徒接受上帝的宗教规定的罪恶。值得警惕的是,《圣经》中记录这些罪恶,不是为了反省和悔过,而是在建议信徒用同样的残忍手段去对付其他的非信徒,这样的宗教理论本质上是反人类的,也是世界和平最大的隐患。

“民数记”第15篇就记录了这样一个上帝杀人的邪恶理论:不管你是否信奉上帝的宗教,只要你生活在上帝宗教的信徒当中,你就必须无条件地遵守上帝宗教的一切规定,否则就要将你处死。书中写道:

“以 色 列 中 的 本 地 人 和 寄 居 在 他 们 中 间 的 外 人 ， 若 误 行 了 什 么 事 ， 必 归 一 样 的 条 例 。但 那 擅 敢 行 事 的 ， 无 论 是 本 地 人 是 寄 居 的 ， 他 亵 渎 了 耶 和 华 ， 必 从 民 中 剪 除 。因 他 藐 视 耶 和 华 的 言 语 ， 违 背 耶 和 华 的 命 令 ， 那 人 总 要 剪 除 。”

“以 色 列 人 在 旷 野 的 时 候 ， 遇 见 一 个 人 在 安 息 日 捡 柴 。遇 见 他 捡 柴 的 人 ， 就 把 他 带 到 摩 西 ， 亚 伦 并 全 会 众 那 里 ，将 他 收 在 监 内 。 因 为 当 怎 样 办 他 ， 还 没 有 指 明 。耶 和 华 吩 咐 摩 西 说 ， 总 要 把 那 人 治 死 。 全 会 众 要 在 营 外 用 石 头 把 他 打 死 。于 是 全 会 众 将 他 带 到 营 外 ， 用 石 头 打 死 他 ， 是 照 耶 和 华 所 吩 咐 摩 西 的 。”（民数记15,29~36）

首先,《圣经》中关于安息日不允许工作的规定是荒唐的,因为这样的规定不仅在今天是不能允许的,即使在古代也不可能做到。因为守卫边疆的战士不可能在安息日不站岗,医院的医生护士不可能在安息日不抢救伤病员,银行的保安也不可能在安息日不站岗,任凭强盗小偷去抢夺钱财,消防队员更不可能因为是安息日就不去救火。

其次,《圣经》强迫其他不信《圣经》的人也要遵守如此荒唐的规定,是非常野蛮霸道的,也是毫无道理的。任何宗教有其自身的规定是可以理解的,但是这个规定只能限制信奉这个宗教的教徒的范围内。《圣经》不但强迫其他不信教的人也必须接受《圣经》的规定,甚至还赋予教徒可以合法处死不信教的人们的权力,这是非常残忍、野蛮的做法,是反人类的邪恶理论。

再其次,每个人都有自己的宗教信仰,只有彼此尊重各自的信仰，世界才能和平,各宗教之间才能和平相处。可是翻遍《圣经》近百万字的内容，我们找不到一个字关于尊重其他宗教的论述，反复出现的都是怎样严厉对其他宗教的屠杀和镇压。像《圣经》这样明确提出强迫非教徒必须接受《圣经》规定的理论,是对其他宗教的严重侵害,也必然成为人类战争灾难的源泉之一。

最后,一个不信奉《圣经》的人，很可能根本不知道有星期日不能工作的规定，在星期日捡柴对他来说是一件非常正当、毫无罪恶的行为,居然成为上帝杀人的理由,这样的上帝不邪恶,还有比这更邪恶的上帝吗?
在犹太教和基督教徒们看来,也许会觉得以上帝的名义杀一个在野外捡柴者是小事一件,但是这样的杀人理论和思维模式,将成为人类灾难的源泉。希特勒杀害犹太人的理论,也许正是源于这样的上帝杀人的理论？根据相关资料介绍，希特勒的杀人理论就是,“犹太人是劣等民族,所以应该消灭。”这也是标准的强迫犹太人接受希特勒杀人理论的典型。希特勒的杀人理论应该受到谴责,上帝的杀人理论也应该受到谴责和摒弃,否则人类将永远没有和平和安宁。

这样邪恶的宗教理论是与儒家思想所主张的“和”的精神格格不入的。我想，如果不是近一百年来中国人自断脊梁、过度反孔,像基督教这样充满原始、愚昧、野蛮的半原始状态的宗教怎么不可能在中国有任何市场？

（未完待续）
2008-9-26